法律知识：能犯未遂和不能犯未遂
对象不能犯本身就是犯罪未遂中的一种类型。以行为的实行能否构成既遂为标准，可以将犯罪未遂划分为能犯的未遂与不能犯的未遂。而不能犯的未遂又可以分为三种情形：1、工具不能犯。如将白糖误认为是砒霜，借以杀人，属于杀人未遂;2、对象不能犯，即犯罪对象不存在但行为人误以为存在或对犯罪对象的特性产生了错误的认识，以致于不可能完成犯罪。也就例如，将男人误认为女人，实施强奸，属于强奸未遂;3、主体不能犯。如行为人不知道在国外的妻子已经死亡，出于重婚的故意又与她人进行结婚登记，属于重婚未遂。法院作出有罪判决的时候一般只会在判决结果中陈述被告人所犯何罪，而不会陈述该种犯罪处于何种状态，也例如一个人强奸未遂，判决结果中会陈述为某某犯强奸罪，判处XXXXX而不会说某某犯强奸未遂罪，判处XXXXX，这是因为犯罪未遂属于法定量刑情节，不是定罪情节，不影响定罪，只影响量刑。所以，对象不能犯肯定不会是无罪，而是有罪，只是鉴于其犯罪未遂的性质，可以比照既遂犯从轻或者减轻处罚。以行为的实行客观上能否构成犯罪既遂为标准，犯罪未遂可分为能犯未遂与不能犯未遂。能犯未遂，是指行为人已经着手实行刑法分则规定的某一具体犯罪构成客观方面的实行行为，并且这一行为实际上有可能完成犯罪，但由于其意志以外的原因，使犯罪未能完成的犯罪未遂形态。如甲用枪向乙射击，意欲打死乙，但由于其枪法不准，未能击中乙，乙见状得以逃脱。不能犯未遂，是指行为人已经着手实行刑法分则规定的某一具体犯罪构成客观方面的实行行为，但由于其行为的性质，致使其行为不可能完成犯罪，因而使犯罪未能完成的犯罪未遂形态。在不能犯未遂中，行为人对其行为的性质存在错误认识，即实际上不能完成犯罪而行为人却认为可以完成犯罪。这种认识错误就是成立犯罪未遂之行为人意志以外的原因。不能犯未遂还可继续分为工具不能犯未遂和对象不能犯未遂。所谓工具不能犯未遂，是指行为人由于对所使用的犯罪工具存在错误认识而未能完成犯罪导致的未遂。如将白糖当作砒霜放入他人食物中意图毒死他人。所谓对象不能犯未遂，是指行为人对所指向的犯罪对象存在认识错误而未能完成犯罪导致的未遂。如将野猪当作人射杀。一般认为，就实际造成犯罪结果的可能性上来讲，能犯未遂的可能性要比不能犯未遂大，因而具有较大的社会危害性，因而在量刑应有所区别。不能犯未遂不能犯未遂又称不能犯。现代各国刑法或刑法理论上，以行为的实行能否构成犯罪既遂为标准，而划分的犯罪未遂形态的一对类型之一，其对称为能犯未遂。因犯罪人对有关犯罪事实认识错误，其犯罪行为根本不可能完成犯罪达到既遂，而使犯罪停止在未遂形态。如误用空枪、坏枪去射杀人，误把碱面当作砒霜去毒杀人，误认尸体为活人而开枪射杀，都属故意杀人罪中不能犯的未遂。西方刑法理论一般认为，行为是否具有侵害法益的实在危险性，乃是区分能犯未遂(未遂犯)与不能犯未遂(不能犯)的关键。在如何理解行为危险性即如何确定能犯未遂与不能犯未遂的区分以及不能犯未遂的内部分类上，主要有客观说与主观说两大派。客观说中又有绝对不能说与相对不能说、纯客观说、客观危险说、法律不能说与事实不能说、具体危险说等具体主张;主观说中又有纯主观说、客观的主观说(此说又称抽象危险说、主观危险说、行为者危险说)等具体主张。由于能犯末遂与小能犯未遂的区分以及不能犯未遂的内部分类问题上的观点众说纷繁，错综复杂，而且存在不少难题，因而中外刑法理论中也有否定犯罪未遂的这种分类及不能犯未遂的主张，认为这种分类尤其是不能犯未遂问题过于复杂和繁琐，不够科学，对量刑也没有意义，应予以摒弃。中国刑法理论中通行的观点采纳了犯罪未遂的这种分类，确立了不能犯未遂的概念，并认为能犯未遂与不能犯未遂的分类对量刑有一定意义，对不能犯未遂一般应较能犯未遂从轻处罚。在不能犯未遂内部，中国刑法理论主要将之又区分为工具不能犯未遂与对象不能犯未遂两种表现形式。至于外国刑法理论中在此之下，再区分为绝对不能犯与相对不能犯等层次，中国刑法理论一般认为，这样区分过于繁琐，而且也难有明确的标准而不易掌握，实际意义也不大，因而不再作这种划分。中国刑法理论认为，不能犯未遂与能犯未遂一样，都是同时具备了主观罪过和客观犯罪行为这两个犯罪构成中最基本的因素，二者的齐备和内在统一，决定了不能犯未遂也具有相当程度的社会危害性。这种主客观要件的统一及其所决定的行为的社会危害性和行为人的人身危险性，就是不能犯未遂案件构成犯罪及追究行为人刑事责任的科学根据。案例一空旷的田野上，有1个稻草人。行为人甲持左轮手枪至，误把稻草人当做仇人射击。问甲构成何罪?案例二空旷的田野上，有6个稻草人立在一起，B被追杀仇人A追杀至此。B临机一动把自己打扮成稻草人，立于稻草人旁，成为第7个稻草人。行为人A见状依次射击稻草人，但由于只有6发子弹，竟让B侥幸躲过。问A构成何罪?1、行为时的客观事实是甲想稻草人射击，客观上不存在故意杀人罪人这个构成要素(空旷的田野上)，不可能侵犯到故意杀人罪的保护法益，所以无罪。2、A开枪依次射击那7个稻草人，站在行为时，那七个稻草人每个都可能是b，所以具有侵犯法益的急迫危险，至于B是第七个稻草人这是事后判断，应站在行为时进行判断。所以成立故意杀人未遂。
军队文职人员招聘公共基础写作素材：《平语近人》精彩语录
关于《平语近人习近平总书记用典》的经典语录已经持续为大家整理了两个月文摘，在每一阶段的积累和运用中，我们用通俗易懂的语言加以解释，相信各位考生在备考时已经有所运用。根据《平语近人习近平总书记用典》的陆续播出，专家为大家整理最后四集节目中的经典名言，希望考生能够学以致用!一、恶竹应须斩万竿1、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿释义：我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。意指如果不除恶务尽，一有风吹草动就会死灰复燃、卷土重来，不仅恶化政治生态，还会严重损害党心民心。2、善除害者察其本，善理疾者绝其源释义：能够找到灾害根源的人才是真正善于消除灾害的人，而那个能够找到病根，并且去除病根的医生才是真正会治病的好医生。心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑释义：既不被蝇头小利引诱，也不被五光十色的外界所迷惑。二、天下之治在人才1、才者，德之资也;德者，才之帅也释义：德行、品德是才华的统帅，而才华和才能是德行的辅助因素。2、宰相起于州部，猛士起于卒伍释义：要想做宰相，必须首先从州部这样的基层官员做起。要让你做大将，你首先得学会做副将、做小将，甚至首先得从班、排、连、营，一级一级地做起来。3、盖有非常之功，必待非常之人释义：要成就伟大的不寻常的功业，必须要有、要等待、要依靠那非同寻常的伟大的人才。三、咬定青山不放松1、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。它告诉我们努力需要立志，志向是人生的航标，实现理想需要艰苦奋斗。2、位卑未敢忘忧国释义：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风释义：咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。四、天下为公行大道1、有朋自远方来，不亦乐乎释义：那些志同道合的人，从各个方向、从各个地方会聚到自己的身旁，难道不是一件非常高兴的事吗?只有志同道合的人和自己在一起，做起事情来那才是幸福的，做的事情才是有价值的。2、万物并育而不相害，道并行而不相悖释义：世间万物都共同在成长，共同在发育，各自成长各自的，虽然在同样一个环境里边，但是，我并不因为我的成长而妨害你;你也并不因为你的成长，而阻碍我的成长。我们要并行不悖。
军队文职人员招聘公共基础写作范文：论“气节”之赢得生前身后名
咬定几句有用书，可忘饮食，养成数竿新生竹，直似儿孙，从书籍引申人生含义，看竹节发觉做人道理，读有用书，静思涵咏，乐以忘忧;育后世人，坚贞不屈、君子见性。苏武不屈，守节十九载，流芳百千年;松龄自勉，苦心天不负，志者事竟成。不忘本来方能赢得尊重，不忘初心才能坚守气节，气节是一个国家的脊梁、一个民族的灵魂，是引导人向上向善的重要力量。因此只有不断涵养气节，才能成就自我。涵养气节，成就自我，需富贵不能淫。中国唱响一带一路乐章，用华夏文明的宽广胸襟，兼收并蓄，带动沿线国家地区实现富强。以经济硬实力为先导，带动落后地区发展;以文明软实力为心声，化解地区冲突矛盾。中国用生动的实践，向世界传递了富贵不淫的理念，赢得了世界的尊重。国之发展如是，个人亦如此，外交官朱敏才，退休后没有选择安逸的日子，而是奔赴贵州偏远山区支教，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。走过半个地球，最后在小山村驻足，轻开一扇窗，让孩子发现新的世界。发愤忘食，乐以忘忧。只有坚守富贵不能淫的品质，才能涵养气节，才能在实践中成就自我。涵养气节，成就自我，需贫贱不能移。老民兵桑杰曲与卓嘎、央宗姐妹俩，放牧守边，从未离开过这片土地，用安贫乐道的精神守护着祖国西部国土，姐妹两始终铭记父亲的嘱托如果我们走了，这块国土上就没有人了!守护土地，就是守护国家。他们日出高原而做，贫贱不移。高原隔不断深情冰雪锁不住春风，河的源头在北方，心之所向是祖国。用贫贱不移的坚守涵养气节、成就自我，传唱着家在玉麦，国是中国。追溯历史，贫贱不移的事迹犹在耳畔。严子陵婉拒光武帝盛请，拒使者以礼相邀、轻光武帝探视、不为奢华生活所动，不畏权势富贵名利，保持读书人乐趣、展示志士人品才学。贫贱不移传颂不衰，历史长河经久不息，只有乐守贫贱不移，才能坚守气节、才能成就自我。涵养气节，成就自我，需威武不能屈。陶渊明不为五斗米折腰，孑然一身，保守气节;朱自清不为美国面粉动容，坚守底线，珍爱气节;孔仲尼不为盗泉之水越礼，克己复礼，涵养气节。名人志士率先垂范，将威武不屈的品质践于言行，不仅守住了气节，更成就了自我。面对困难挑战如果一味妥协退让，就会失去奋进的力量;面对危险困苦如果一味逃避躲闪，就会丧失责任的担当;面对形势威迫如果一味纵容庇护，就会失去民心的信任。因此，只有威武不屈，才能承担责任使命、才能涵养气节、才能成就自我。只有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，才能坚守气节，才能成就自我，才能赢得生前身后名，才能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
