社会人可以报考军队文职吗_军队文职考试

解放军文职招聘考试用科学方法可以理解历史吗？-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-18 15:59:22我们都知道，为了研究中国的现在，我们必须知道过去。通过考据，通过尽量完整的社会资料，就是说通过尽量科学的社会科学方法，我们能够知道历史真相吗？今天我们的考据是十分地盛行的：从古代的文物发掘，到整个清代的考据，很多的细节都是挖出来的。只要我们对过去的事情的考据越来越细，对图画以及过去的事情知道的越来越详密，我们就真的能够了解过去的历史吗？回答是绝对的，单凭这个我们是不可能了解历史的。为什么？因为历史是人的行动，而人的社会行为有一个最重要的特点：它是有价值的行动。人的任何行为与行动都是观念的产物。其实这个问题很简单，我们都知道，历史上任何一个社会事件的发生，都是人有价值取向的。。我的观念回达到一个目的，在观念知道它的时候。但是我们知道，在历史的记载中间，观念是最容易被遗忘的。思想史正是研究历史上发生过的观念的研究，观念跟历史上发生过的事件的互动研究。社会行动动机结构最容易被遣忘。举个大家都熟悉的打球的例子，假如在五百年之后，这一体育项目随着时代的变迁不再盛行。我们依靠观看DVD来了解它。问题是，假如我们的DVD出现了一点微小的故障，荧幕上的篮球消失在我们的消失了。那么，二十五世纪的史学家将会如何看待这群人的行动呢？他们在跳跃？抑或都发了疯？可以说，篮球是贯穿于整个打篮球这一社会行动的核心。所有的社会行动与人的行为都是围绕着这个求来展开的.由于篮球将每一个人的个人行动均转化为了社会行动，为了这个篮球因而制定了一系列打求的规则。假设我们看不见球，那么光凭看DVD难道我们就知道他们在干什么吗？我们是不可能知道的。在整个历史研究的过程当中，我们对于制度与文字的研究，对经济现象的研究， 以及各种文物的考据，结合我们所讲的比喻，我们看到的都不是那个篮球。我们研究的并不是打篮球运动中的哪个球，也不是研究运动员穿的什么衣服，而是围绕着篮球所运行的规则。因此我们可以说，今天我们的历史研究缺少了重要的一环：我们不知道其中运球的规则。光凭人类外部的行为来估计一切事物，所以我们对于历史的解释是不可能知道它的真相的。之所以这样说，我们并不是在刻意贬低现在的历史学家，没有言过其实，以及显示对于历史学家的不重视。在此，我想举些实例：在汉朝，当出现日蚀、月蚀及各种天灾的时候，皇帝要下罪己诏，有时候还要杀大臣。东汉期间，正好是太阳黑子的异常期，灾异特别多。因此，汉朝曾制订一条很奇怪的法律：每逢天地大变，皇帝就会派侍中手持密令，驾着四辆马车，带着十斗酒、牛一头，到宰相家中，宣布皇帝要下令怪罪于他。然后，当皇帝的使臣上朝回复途中，宰相须上书告病。当侍中回到朝中，还没向皇帝复命时，尚书就应该把宰相自杀的消息报告皇帝。在今天人眼中，汉儒似乎丧失了基本理性。史学家用唯心唯物模式来解释汉代思想，但它可以使我们理解上述行为吗？其实如果不解真正理解汉朝的普遍观念以及思想，上述法律和儒臣的行为是我们没法解释的；而且我们也无法知道，为甚么在东汉末年，连年的天灾和战役，会对社会文化产生强大的冲击，使得主流政治思想从天人感应理论转为魏晋玄学。东汉人们接受的普遍观念之变迁是当时中国社会结构转型的重要原因。当这种观念一旦被揭示出来，所有的现象都是统一的，是互相连在一起的，变的非常容易解释。但是今天我们因为不了解天文感应后面到底隐藏的是什么样一种道德观念，就不知道汉朝的思想到底是什么东西。这种普遍的行为，不论我们用唯物的还是唯心的解释，都是从今天的想法去解释，也就类似于未来的历史学家看不到篮球运动中的球的那种想象。因此，缺了这一环我们就无法了解汉代的历史与思想，或者说不能了解汉代历史的本质。汉朝离我们太远了，要今天的人去理解两千多年前支配人们政治行为的观念结构，似乎有点过份。那么我们就来看看刚刚过去的二十世纪。就拿新文化运动为例，严格说今天中国人还生活在五四新文化运动开创的价值系统框架中；照理讲当时人的思想不难理解。事实又如何呢？当时很多学生却行为怪异，今天人匪异所思。比如说，有学生写信给爸爸，表示：「从今以后我们两个不再是父子关系了，我也不叫你爸爸，你也不叫我儿子，我们彼此是平等的。」有人甚至连姓氏都不要，而以「你、我、他」互相称呼。历史学家把五四青年怪异行为归为全盘反传统，但是为什么全盘反传统主义会有这种表现呢？它和民国初年民主政治的失败有没有关系呢？如果不了解支配五四青年的普遍观念。是无法建构真实的新文化运动图像的，也不可解理解新文化运动发生的原因和它对当代中国文化的决定性影响。如果说五四仍然太远，那么再来看一个较近的例子。1958年，中国出现了大跃进运动。大跃进运动中很多怪事是今天难以想象的。例如报纸声称，中国十五后年就可以超越美国；还有土地长粮食，起初说可以长一万斤，后到六万斤，最后竟说一亩地可以长十三万斤粮食。更反常的是，1958年（10月中旬），湖北省当阳县跑马乡党委书记在大会上宣布：「今年的11月7日是社会主义结束之日，11 月8日是共产主义开始之日。」在共产主义社会下，东西不分你我，于是老百姓就到百货公司去拿东西，小孩子也不分你的我的了。只保留一条：「老婆还是自己的」。这位党委书记还补充说：「至于老婆是不是自己的呢？我也不知道，还得请示上级。」再举一个更近的例子。1966年文化大革命开始，北京的青年学生一片狂热，很多中学出现了学生打老师的现象。打到甚么程度呢？比如说，8月5日下午，北京师范大学女子附属中学高中一年级的学生发起「打黑帮」，替老师戴高帽子，往身上泼墨水，强迫他们下跪，用带钉子的棍子打，用开水烫 就是在1966年8、9两个月，在北京被打死的有1,772人，被抄家的有33695户。更难以想象的是，打人的很多是十五、六岁的女孩子，平时成绩都很好。当时甚至以打死人为光荣，有人还自吹1966年8月打死了三个人。后来别人问她为甚么要这样说，她表示：「那时候打死人光荣，我就吹牛说打死了人。」到底是甚么样的观念、甚么样的政治文化促使红卫兵有这样的行动？有人表示，之所以会出现这样的让人不可思议的现象，是因为文革期间性受到了压抑。事实虽然如此，但是性受到压抑决不是打老师的原因。这只是两个并列的现象，而后面则隐藏着更深的原因，他们不是简单的因果关系，而是有着更深的思想原因造成了两个事件的同时发生。为什么成绩优异的学生会打老师？我想生活在今天的人们是很难理解的，如果我们不了解文革时期的思想以及文革时期的道德追求，我们是无法了解这些行为的。由于社会变迁非常之快，人的观念变化也同样的快。特别是普遍观念的变化，是不能被记录下来的。也就是说，再记录的东西中间我们是看不到观念的。所以在整个对于历史的研究中间，缺少了重要的一环：对于思想史的了解。因此我们对于历史的了解往往都是想象的。你的考据再详实，你不可能复原真实，我们只是在为我所用地用今天想象过去罢了。而研究历史的真正意义是追朔历史的真相，以警示后人不要重蹈覆辙，在历史中吸取教训.假如在我们对历史的研究过程中有着思想史的严重缺席，那么整个历史是不可能还原的，因为我们的方法出现了问题。没有了思想史，整个人文历史即是一条腿，走不了很远的路程。

解放军文职招聘考试人間とヒューマニズム 【　社会的動物としての人間　】-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-06-27 10:16:08個体としての人間は弱い。しかし、実際の人間は決してか弱い存在ではなく、武器や火の使用や集団で獲物を追いつめる知恵や罠など、人間は多くの動物たちにとって脅威であった。それは、人間は家族を基本単位としながらも、他者と共同して社会を作り、集団として行動する習性を備えていたからである。また、共同行動のための言語を発達させ、人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果、すなわち文化を次世代に受け継がせることができる唯一の種だったからである。これが、「人間は社会的動物である」と言われる由縁である。文字の有無によって人間の社会は未開と文明に分けられてきたが、文字もまた、口承では伝えきれない多くの情報を次世代に伝える道具の一つである。人間は人間の作った社会のなかで育ち、生きるための言語や技能を習得し、その社会特有の形で教育を受ける。人間は一定の社会に適応する価値観をもつように期待され、生活も社会の文化の影響を受け、着衣も強制される。つまり、社会とは、そこを離れて人間は生きていけない「人間的自然」なのである。

解放军文职招聘考试人的发展及其社会形式-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-16 13:32:16人的发展和社会进步是统一的，人的发展要依赖于一定的社会形式。人的发展实质上就是 个人的自由全面发展，而人的自由全面发展得以实现的社会形式是共产主义社会。本节主要 了解个人自由全面发展理想和作为它的实现形式的共产主义社会以及二者的统一关系。一、个人的自由全面发展马克思在谈到未来理想人格和理想社会时指出：未来的社会是 一个更高级的，以每个 人 的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。 (《马恩全集》第23卷，第649页)就是说我 们的理想人格是个人的自由全面发展，理想社会是以实现这一理想人格为基本原则的社会，即共产主义社会。(一)个人的自由全面发展的含义个人自由全面发展包含三个方面的含义，即个人全面发展，自由发展，充分发展。1.个人的自由发展。这是从个人的自主性上谈个人的发展，它是指个人自由的实现、展开，个人自觉自愿地发展自己的才能，施展自己的本质力量。自由是人的本质，自由的发展 就是人的本质的实现，自由是人的价值，自由的发展就是人的价值的实现。自由的发展就是人的创造性的发展，是人的创造本质和才能的施展。同时，自由的发展也就是自律和责任的 发展。因为自由就是自律，它同责任密切相关。2.个人的全面发展。这是从个人的广泛性上来谈个人的发展。它与片面发展相对，是指人的各方面才能和能力的协调发展。单向度的、片面的发展是人的异化。人的潜能和价值是 多方面的，人应全面地实现这些潜能和价值。人的真、善、美、利等价值应当得到协调全面地得到发展。3.个人的充分发展。这是从个人发展的程度上来谈个人发展。马克思多次提出： 一切 天赋得到充分发展 ， 自由而充分的发展 。充分发展是各方面能力都得到充分发展。以上三个方面是有机联系着的，没有全面发展，就不会有自由发展，而没有自由发展也就 没有全面发展和充分发展。因此必须从三方面的综合与协调中来把握个人的自由全面发展。(二)个人的自由全面发展的意义个人的自由而全面发展首先是个人价值和本质的实现，具有重要的个体意义。其次，个人 的自由全面发展具有重要的社会意义，它是一切人自由发展的条件。马克思指出： 每个人 的自由发展是一切人的自由发展的条件。