解放军文职招聘考试父亲和孩子们-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-06-28 16:24:16The Father and His SonFather had a family of sons who were perpetually quarrelling among themselves. When he failed to heal their disputes by his exhortations, he determined to give them a practical illustration of the evils of disunion; and for this purpose he one day told them to bring him a bundle of sticks. When they had done so, he placed the faggot into the hands of each of them in succession, and ordered them to break it in pieces. They each tried with all their strength, and were not able to do it.He next unclosed the faggot, and took the sticks separately, one by one, and again put them into their hands, on which they broke them easily. He then addressed them in these words: My sons, if you are of one mind, and unite to assist each other, you will be as this faggot, uninjured by all the attempts of your enemies; but if you are divided among yourselves, you will be broken aseasily as these sticks.父亲和孩子们一位父亲有几个孩子，这些孩子时常发生口角。他丝毫没有办法来劝阻他们，只好让他们看看不合群所带来害处的例子。为了达到这个目的，有一天他叫他们替他拿一捆细柴来。当他们把柴带来时，他便先后地将那捆柴放在每一个孩子的手中，吩咐他们弄断这捆柴。他们一个个尽力去试，总是不能成功。然后他解开那捆柴，一根根地放在他们手里，如此一来，他们便毫不费力地折断了。于是他就告诉他们说：「孩子们！如果你们大家团结一致，互相帮助，你们就像这捆柴一样，不能被你们的敌人折断；但如果你们自行，你们就将和这些散柴一般，不堪一折了。」
解放军文职招聘考试未来形而上学的方法-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-18 10:20:49未来形而上学的方法理性的训练 康德认为理性在自然科学中所起的作用只是当现有的经验知识已经由知性形成时对它们进行 调节 或引导，而在超出经验之外想要建立一种形而上学时便遭遇到了 辩证的幻相 。那么，它有什么办法能够重建形而上学呢？康德认为，首先，必须对纯粹理性进行 训练 ，这种训练有四个层次：（1）凡是在纯粹理性作先验运用的场合，就要抑制其 独断论 的倾向；（2）而当这种独断的倾向无法阻止地萌生出来时，则训练自己利用 怀疑论 去充分展示其观点的自相矛盾性；（3）在此基础上纯粹理性可以提出某些 假设 的理念，如自由、灵魂等等，它们虽然不能获得经验的证明，但也不能由经验否证，由此它们能够带来某种 实践的利益 ，只要我们不把它们当成是某种知识就行；（4）纯粹理性也可以 证明 某些先验的命题，但必须预先对之加以先验的演绎以追溯出其前提和根源，而不能单凭 归谬法 就得出结论。理性的法规 其次，必须建立纯粹理性运用的 法规 。纯粹理性只是在实践方面，即在人的合目的的自由方面才有自己的法规。康德认为，求幸福虽然要运用实践理性，但其前提却并非理性的，而是立足于人的感性欲望之上，因而并非纯粹的实践理性法规；真正的纯粹实践理性的法规是自由意志本身的规律即道德律，只有它才能使人 配得幸福 ，并通过设定灵魂不朽和上帝存在而使自己成为贯通经验世界和超验世界的普遍法规。所以纯粹理性的法规就是坚持不懈地对道德目的的追求，并为此而相信来世和上帝，这就是我们在实践活动中应当并且能够一贯持守的法规。所以，纯粹理性的实践运用的法规贯通了人的幸福、道德和宗教，即贯通了这样三个问题：我能知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？在后来的《逻辑学讲义》中康德又进一步指出，这三个问题其实可以归结为一个问题：人是什么？即认识论、伦理学和宗教学最终都统属于 人类学 。所以康德认为，未来作为科学的形而上学只能有两种形式，即自然的形而上学和道德的形而上学。
解放军文职招聘考试亚里士多德的形而上学-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-17 22:59:50（一） 形而上学 的含义:从学科位置上讲是 物理学之后 的学科。从内涵上讲，它是 一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学。 认为 是者 范围最广、地位最高。在他看来，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的，其他学科的研究对象只是 是者 的某个部分或性质。从他所讲的 是者 的意义来看，形而上学就是要把握最抽象、最普遍的知识。（二）对柏拉图理念论的批判:尽管亚里士多德认为以前的哲学没有达到形而上学，但是我们看到他仍然与以前的哲学家有着同样的追求，一样想解决世界的本原问题、本质问题，不同的只是结果而已，这也是他为什么要批判柏拉图的 理念论 的原因。亚里士多德的批判的目的是否定柏拉图用理念来作为事物的本原、原因，同时也表达了他关于一般和个别的关系的思想。1、认为理念是无用的设定。（1）在他看来，柏拉图的理念论没有达到解释个别事物具有共同本质或普遍性质的原因的目的，而且也不符合第一哲学应宁简勿繁的原则主张。（2）在他看来，柏拉图的理念是与个别事物分离开的，在许多问题上对个别事物不能予以满意的说明:理念自身不变不动，何以解释个别事物的运动变化；理念与可感事物相分离，何以能够解释可感的性质；理念是与个体不同的存在，何以解释个体对它们的依存。2、认为设立分离的理念的理由是难以成立的。他证明了认识内容和认识对象没有严格的一一对应关系。3、在他看来设定两种认识对象相分离，还会造成 第三者 的逻辑悖缪。在他看来，无止境地设定 第三者 在逻辑上是不能的。（三）形而上学的内容 实体说1、 是者 的实体意义的逻辑分析依据:据亚里士多德自己认为，他的实体说的提出，依据之一是对 是 的逻辑功能的分析结果。对揭示 是者 的实体意义具有重要作用的 是 的逻辑功能:。（1）作为判断的联结词的功能。它起到了区分实体与属性的作用。（2）指称主词自身的功能。它起到了揭示第一实体的作用。（3）表示被定义的概念与定义的等同的功能。它起到了揭示第一实体和第二实体的作用2、 是者 的实体意义:（1） 实体 的含义:他认为: 实体在最真实、最原初和最确切的意义上说，是既不表述，也不依存于一个主体的东西 。也就是说实体是独立存在的，是不依赖其他东西而存在的。或者说实体就是自己存在，自己说明自己。他因此把不是实体的存在叫做 属性 。属性就是依附于实体的存在。他认为实体比属性 在定义上、认识顺序上、时间上都在先。 他还列出了九个属于实体的属性的范畴:数量、性质、关系、位置、时间、状态、活动、受动。亚里士多德的实体含义的确认就是对世界本原的存在的确认。（2）认为个别事物是第一实体，种和属是第二实体，但有时也认为本质或形式也是第一实体。这说明了他把个别事物看作是最具实在性的，承认个别事物的存在，认为种和属寓于个别事物之中。但也表现了他的思想的矛盾和混乱。（3）认为现实意义上的实体是一个等级系列，根据形式与质料、实在与潜在所占比重，具体实体被分为由下到上的等级。（4）认为最高的实体是 神 。
