2017年解放军文职考试--现代社会的教育的特征-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2016-06-28 10:44:11现代社会的教育包括社会主义社会的教育和资本主义社会的教育两种特殊形态，其特征如下：第一，培养全面发展的人的理想和理论从理想走向现实，这是现代教育区别于以往教育的首要的基本特征；第二，教育与生产劳动相结合的范围、程度和意义日益扩大，教育的生产性日益突出和加强；第三，科学精神与人文精神从分离走向统一；第四，教育民主化向纵深发展，教育的公共性日增，教育公正和教育机会均等成为教育决策和教育行为的基本准则；第五，教育的技术手段日益更新，教育的时空空前地拓展，教育资源不断丰富，教育制度的弹性和开放性不断提高；第六，教育的地位不断提升，教育功能不断增强，教育事业成为兴国之本；第七，教育不断变革，现代教育从目标到课程、内容、方法、组织形式、评价标准、结构体系等，都需要不断变革的；第八，教育的理论自觉性不断提高，经验主义、主观主义和官僚主义日益被克服；第九，教育科学事业不断发展，为现代教育的改革提供知识和理论的基础；第十，教育的对外交流与合作日益深化，为教育改革和法子创造更好的外部条件；第十一，教育的终身化，现代教育不局限于学龄阶段，而是贯穿于人的一生。
解放军文职招聘考试什么是比较的视野-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-18 16:01:55A，为什么不和古埃及宗教和非洲文化比较？B，轴心时代和超越突破。C，传统社会和活文化。D，终极关怀只有四种基本型态。2.2 中国传统思想的特质：道德文化A. 道德是政治制度（社会秩序）正当性的基础。中国把道德作为政治制度和社会秩序背后的根据，始于孔子。周代，政治制度常被人们称之为「周礼」。孔子以前，关于礼的基础是含糊不清的，比如《左传》里就有这样的话：「礼以顺天，天之道也。」以「天」作为政治制度正当性的基础。必须注意，这里「天」的含义不同于汉代以后有道德意志的天，也不同于宋明理学天理中自然之理之天，它的意义含混朦胧，没有明确的道德内涵，而具有某种原始宗教意义。孔子对礼背后的正当性基础作了全新的定义──它不再是宗教性的「天」，而是道德。孔子破天荒地以「仁」和「义」作为礼的根据，礼之所以正当，是因为它符合「仁」和「义」。所谓「克己复礼为仁」，就是把道德作为政治制度正当性的基础。从此政治制度的基础和道德连在一起，两者不可分离，成为中国政治思想的大传统。大家一定会问，周代的政治制度是甚么﹖将政治制度的正当性和道德相联系又导致甚么样的后果呢？直到今天，周代政治制度究竟如何一直是学术界十分关注的问题。在儒家经典的「三礼」即《周礼》《仪礼》《礼记》中，描写政治制度的是《周礼》。这三本书成书年代较晚，有人认为到汉代才有，故在某种程度上反映的是汉代的政治社会制度。无论它们是否真正代表周代政治社会制度，有一点是没有异议的，这就是汉以后中国政治文化把家庭、社会规范、政治制度统统看作道德之延长。《礼记》则涉及礼的来源和意义层面。《仪礼》记载的是各种仪式如何进行，诸如成年、丧葬、嫁娶、祭祖等等，体现了以家庭为中心的社会礼节的扩大。正如人所说，它为家政之大端，犹后世《家礼》。而《周礼》描写的则是政治制度，它为国政之大端，犹后世之《会典》。《周礼》共有四万五千八百零六个字。分十一卷，记载了三百多种官名职能。这十一卷通过描写周代的官职来刻划政治制度及其社会的构成，其中包括政治、经济、军事、司法、婚姻、医疗甚至细到噐物制造等种种事务的标准和范规。宏观地看，周礼有两个基本特点，第一，它是一种等级制度，周代对不同官位的人的行为规范与要求是不同的。礼等同于道德造成的后果是道德制度的等级化。周代礼的第二个特点的是以家族为中心。何柄棣在研究周代社会的制度起源时指出，由于中国古代社会发源于黄河流域。黄土高原特殊的促使形成了人口密集的小区。何柄棣认为，它有如下性质：首先是祖先崇拜，所谓「天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙」是颇为形象的说法。其次为宗法制度，血缘关系和政治关系混同，而且宗法制度把子孙世代繁衍视为高于宗教的价值。这些性质可以解释中国道德政治另一重更深含意，这就是「以家庭为中心的等级秩序的道德化」。
