解放军文职招聘考试中国文化的起源-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-24 19:17:38中国文化的起源 原始社会第一讲中国文化的起源原始社会第一节中国文化起源的自然地理环境和模式一中国文化起源的自然地理环境地理环境是人类生产、生活和发展的物质基础。中国文化赖以产生的东亚大陆独特的地形、地貌和气候，规定了原始先民生活和创造文化的自然地理条件。从阴山山脉和辽河中游以南，青藏高原、横断山脉以东，就成了中国先民最理想、聚集人数最多的开发区。西南、西北、华北等地区，也留下先民活动的足迹。他们的物质和精神文明创造，直接开启了中国文化的源头。第一节中国文化起源的自然地理环境和模式二中国文化起源的模式中国文化是以区域文化汇聚融合模式形成的。1．黄河中下游文化区：（1 ）黄河中游以中原为中心；（2）黄河下游以泰山为中心，2．长江中下游文化区：（1）长江中游以江汉平原为中心；（2）长江下游以太湖平原为中心3．燕辽和黄河上游文化区：指以燕山南北、长城地带和以甘、青为重心的北方文化区。第一节中国文化起源的自然地理环境和模式4．华南文化区：以鄱阳湖、珠江三角洲为中心，包括今两广、闽台、江西在内的东南沿海地区文化。5．北方游牧与渔猎文化区：指东北北部、蒙古高原、阿拉善高原和塔里木盆地东缘等地以细石器为代表的考古遗存。第一节中国文化起源的模式1、黄河中下游文化区：一是黄河中游以中原为中心，代表文化有磁山文化、裴里岗文化、仰韶文化半坡类型等。二是以黄河下游的泰山为中心，代表文化有青莲岗文化、大汶口文化、龙山文化等。第二节原始先民的物质文化一原始农业与畜牧业（一）农作物与农具1、黄河流域盛行旱地农业，作物品种主要有黍、稷、麦、菽等。2、长江流域主要是水田农业，作物以稻为主。3、先民使用的农业工具，主要有石刀、石斧、木耒、石耜、石锥、石铲、石锛、蚌刀、石镰、蚌镰等。第二节原始先民的物质文化（二）畜牧业原始畜牧业是受到狩猎中对较小动物豢养的启发，从原始农业中分化出来的。（三）手工业1、器具制造业2、纺织、缝纫业3、建筑业4、舟车制造业5、特技制作业重点：火的发明和弓箭的制造。陶器的发明与饮食的变化1万年前的陶罐仰韶文化的釜灶和甑一组仰韶文化陶器一组大汶口文化陶器裴李岗文化和仰韶文化的石磨盘、磨棒大汶口文化和龙山文化的陶鬶和陶杯猪和狗是主要的家畜渔猎是家庭的副业陶器的分类1、炊具：灶、鼎、罐、釜2、饮食用具：碗、杯、盘、盆、钵3、储藏用具：罐、瓮

解放军文职招聘考试中国传统哲学的特点-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-18 15:28:55基本特点是尚体悟，重直觉，崇践履，尊实行第一，伦理政治型的哲学。孔孟儒家由性善出发，经过不断的道德升华和境界提升，直到杀身成人，舍生取义，逐步使人成为士、君子、贤、圣；道家则要求凡人皆能澡雪精神，超拔到天人、神人、至人的境界；佛家则肯定众生皆有佛性，无论是华严十地品的渐修，还是禅宗的明心见性的顿悟，都是要修成功德圆满的佛果。（参观方东美《中国哲学的特性与特点》）关注社会现实是中国哲学的又一个突出特点，为帝王师是中国哲学家的首出选择。这在先秦诸子哲学中已有了基本轮廓。中国哲学在整体上是一种君王本位和国家至上的学说，它致力于现实秩序的稳定和人际关系的和谐。中国哲人的抱负是致君尧舜、取合诸侯、修身齐家治国平天下。这使中国哲学具有鲜明的现实品格和用世色彩。第二，以儒学为主干。孔子是中国文化的代表，孔孟之道支配了中国人的政治、经济直至道德伦理实践及日常生活。中国哲学是以儒家哲学为主干。董仲舒 罢黜百家，独尊儒术 和朱熹以 天理 为中心的两次改造，强化了儒学在中国哲学史上的主干地位。甲、引二程最多，引程门大弟子尹焞、谢良佐、游酢、杨时也较多。也有不少朱熹自已的注解。乙、主要引理学家对《论语》的解释和发挥，极少引宋以前的注家。丙、主要是发挥义理，不多在名物训诂上下功夫。 这样做的结果，就把《论语》纳入了程朱理学的轨辙，完全代替了汉、魏以来对《论语》的解释。 （候外庐、邱汉生、张岂之：《宋明理学史》，第8页）第三，多元互补性的结构从整个中国哲学的发展过程考查，如果没有儒道和阴阳五行的融合互补，就不会有两汉经学；如果没有儒和道的交融互补就不会产生魏晋玄学；如果没有儒道佛的融合互补，就不会产生宋明理学。更进一步看，没有中西哲学的交融互补，就没有近代新学，也不会有现代新儒学，中国哲学正是在不同的哲学学派、门派既相互排斥，又相互渗透中，通过自我更新、自我改造，不断取得成熟的理论形态。就儒家言，主张 立人极 ，视个人应当卓然自立于天壤间，而不断地、无止境地追求自我实现；就道家言，个人应当追求永恒之逍遥而解脱；就佛家言，个人应不断地求净化、求超升。直至每派所企仰之人格理想在道德、懿美、宗教三方面都能臻圆满无缺之境界为止 （《哲学三慧》）第四，以人为中心的特殊理论视点和命题徐复观《中国人性论史》： 老学的动机与目的，并不在于宇宙论的建立，而依然是由人生的要求，逐步向上推求，推求到作为宇宙根源的处所，以作为人生安顿之地。因此，道家的宇宙论，可以说是它的人生哲学的副产物。他不仅是要在宇宙根源的地方来发现人的根源，并且是要在宇宙根源的地方来决定人生与自己根源相应的生活态度，以取得人生的安全立足点。《尚书 泰誓》： 人为万物之灵 。《礼记。礼运》： 故人者其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。《春秋繁露》：观人体，一何高物之甚，而类于天也。《太极图说》： 二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人得其秀而最灵 。学界有人将中国哲学归纳为六大核心理念：天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；知行合一的实践观；多元兼容的文化观；义利统一、以和为贵的价值观（王东《新世纪马克思主义哲学如何创新》，原载《社会科学报》，2003年9月11日）。这些命题代表了中国哲学发展的基本方向，塑造了华夏民族的民族性格，支配了华夏民族的传统生产方式。也是民族文化认同之所在。第五，兼容并包、兼收并蓄的开放怀抱。