解放军文职招聘考试文学常识4-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-06-30 23:06:061、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包括（谜面、谜目、谜底 ）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风物传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的类型。4、《狼外婆》故事在不同地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不同的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发祥地。6、下列论文中（《德国民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯著名的民间文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成民间文学的特征。8、（口传心记、没有著作权、流传环境不同、因人因地因民族而异、时代发展）导致了民间文学变异性的产生。9、下列（内容通俗化、形态大众化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面搜集、重点整理、加强研究、大力推广）是民间文学搜集整理工作的指导方针。
解放军文职招聘考试文学形象和意蕴-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-12-17 20:36:07文学形象和意蕴第一节 文学文本的结构层次一、 中国古代对文学文本层次的认识一种认为文学文本由言意、粗精两方面构成，以庄子为代表（言者所以在意，得意而忘言）；另一种认为文本由言、意、象三层面构成，以王弼为代表。二、西方对文本层次的认识两层面说：以黑格尔未代表，提出 外在形状 和 内在意蕴 的观点。四层面说：以波兰美学家英加登未代表。三、文学文本层面 文学语言组织、文学形象系统、文学意蕴世界1、文学语言组织是文学文本最直接和基本的存在方式；2、文学形象系统是文学语言组织所呈现感性生活画面；3、文学意蕴世界是语言组织及其显现的感性生活画面所展现的深层体验空间。第二节 文学形象内涵一、 文学形象的含义（一） 、文学形象1、从词源上说，脱胎于拉丁文image，作为术语，最初用在造型艺术上，说明早期的形象概念与视觉性有关。2、西方文学理论的 形象 经历了 视觉形象 到 意象 的内涵上的逐渐转变，在西方现代文学理念中，不具有图像意义的意象逐渐代替了形象，说明，人们不仅用形象表述文学语言所产生的审美效果（视觉性）而且用它来描述任何不同寻常的语言，隐喻、象征等修辞手法所产生的审美效果。3、中国古代文学理论中 形象 通常被称作 意象文学的形象感实在感觉和理解语言的基础上，依靠想象和联想形成的，文学形象并不是凭借感觉感官可以直接把握的生活画面，而是语言激发想象的结果，总之，凡是能够将审美一是通过语言外化为使人在接受中产生审美想象和联想的感性经验，都可以称之为文学形象。（二） 、文学形象的类型1、语象 语象指非描摹性的各种语言用法以你读者丰富联想和具体感受，语象的具体感受来自语言自身而非描摹的形象。比喻给人以生动具体的感受，于是具有生动的感受来自反讽修辞，运用文字的象形特点也可以造成感性化的效果。2、仿象 仿象指通过语言的描绘能使人联想到某种物象，给读者以如见其人，如闻其声的感受，一般用于叙事文学接近于生活形象，没有很多字面以外的意义。3、意象 指为表现思想感情而创造的一种形象（三） 、文学形象的特征1、具体可感与概括性2、客观性与主观性3、美感性二、文学的言与象（一）、言意矛盾致力于人生意蕴的解释和情感世界的表现，使文学活动必须以审美方式与社会生活发生关系，由此产生的感觉、体验、领悟往往不是抽象的概括语言所能捕捉的，于是有了言意之间的矛盾，文学活动中这种矛盾由几种形态：一种是意丰言薄，文不达意，二是只可意会，不可言传。语言往往难以以通常的方式表现这样交融着不同的时空，杂糅了多重内涵的心理体验和心里境界（二）、立象以尽意概念语言不能传达 意 ，但可以借助 象 来表达，强调 象 有着言所不及的表意功能，立象尽意具有以小喻大、以少总多、由此及彼的特点。传播学认为形象符号属于非语言符号，既可以像语言那样传递信息，又没有语言的确定性。作为符号的形象特点在于它既有所指，又无须对这种所指定量和定性，形象与它所要表示的意义之间的关系并不严格和确定，形象符号只是暗示或者喻示某种意义，比语言要宽泛含蓄，为人们传递难以言明的感悟或微妙的情感提供了一种有效方式，而讲究逻辑的概念语言难以做到。
解放军文职招聘考试文学接受的发展-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-12-17 20:20:58文学接受的发展读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由 第一文本 转化为 第二文本 并由现实的读者实现文学接受的过程。一、填空、对话与兴味（一）填空、对话v英加登：文学作品最终完成依靠读者去 填空 。v伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的 召唤结构 ，它召唤读者在其可能范围进行再创造。v伽达默尔：作品意义在读者与文本的 对话 中生成。文学作品的意义是开放的，不确定的，处于无限的对话之中。伽达默尔（Hans-George Gadamer）v以哲学解释学为基础，把艺术当做是真理得以显现的方式v真前见、时间距离v文本的解释活动是不同视域的融合，由于相异而向对方开放，进行平等对话v效果历史（二）兴 味完全的还原是不可能的，读者阅读的 第二文本 总是 第一文本 的种种异变。（三）异变思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析《白鲸》读者的期待视野导致异变：政治观念；预定文化观念； 文化视野；个人经验； 文学欣赏能力王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为 古今之成大事业、大学问者 必经过的三种境界：王国维：《人间词话》昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路 此第一境也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 此第二境也。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ，此第三境也。三、理解与误解（一）正解与误解v前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法v前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成 对话 ，相应者为正解，相悖者为误解（二）正误与反误v正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾，但作品客观上显示了读者理解的内涵。周济：《介存斋论词杂著》无寄托则指事类情，仁者见仁，智者见智v反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱四、期待遇挫与艺术魅力v顺向相应；逆向受挫第三节文学接受的高潮在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到 余音绕梁 的延留魅力。读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。v孔子闻《韶》乐 三月不知肉味v梁启超：《论小说与群治之关系》人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒
