解放军文职招聘考试“苏湖教法”-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-28 15:48:43苏湖教法 （北宋）胡瑷创立。主张 分斋教学 ：经义斋、治事斋。经义斋学习儒家经义，治事斋设治兵、治民、水利、算数等学科；学生可选择其中的一科为主修，另一科为副修；两斋的培养目标不同，经义斋培养统治人才，治事斋培养专门人才。意义：实用科学正式纳入官学教学体系之中；是教育史上是最早的分科教学和学科的必修、选修制度；7. 积分法 元代实施，事实上是三舍法的补充；把国子学分上中下三个等级六个斋舍，将平时成绩和品德行为与升学挂勾；8. 六等黜陟法 清代实行的地方官学生员资格等级的升降条例；地方官学生员分三等，廪膳生、增广生、附学生；学生考试成绩被分六等，一等补廪膳生，二等补增广生，三等不升不降，四等挞责，五等递降，六等黜革；有助于调动其学习积极性，提高学校教育质量。9. 监生历事 中国最早的教育实习制度。明初国子监实行，起因是为了弥补明初官吏不足。国子监学生学习到一定年限，分拨到政府各部门先习吏事。监生历事的具体时间不同，并有考核办法。监生通过历事可以较广泛地接触实际，获得实际经验，有利于他们的成长。10.社学 起源于元朝，明朝使之完善，一种设在农村地区，利用农闲时期，以邻家子弟为对象的初等教育形式；具有蒙学性和社会性；对发展农村教育文化事业具有一定意义。11.书院 性质：新型、特殊、高层次的教育机构。（1）书院的产生：原因：①官学不兴与科举制的刺激 ②私人讲学的传统源远流长③佛教禅林讲学制度的影响 ④印刷术的应用使书籍变得极为便利；（2）书院的发展：①宋代，作为一种教育制度已确立，促进了理学思想的发展，以显示出官学化的趋势；经费来源多样化，政府给予学田；南宋四大书院（岳麓、白鹿洞、象山、丽泽书院）；②元代，政府对书院教育的控制增强，已经逐渐接近官学，理学思想的影响加强；③明代：书院讲会制度的确立④清代，书院教育的严重官学化；（3）《白鹿洞书院揭示》及其历史意义(南宋)：书院教育发展史上一个系统化的纲领性学规。内容为① 五教之目 （ 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ，即五伦）② 为学之序 （ 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ）③修身之要（ 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，改过迁善 ）④处世之要（正其谊不谋其利，明其道不计其功）⑤接物之要（己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己）；（4）东林书院与书院讲会（明代）：顾宪成以《白鹿洞书院揭示》为范本制定《东林会约》。东林书院的将会制度是明朝讲会制度中的典范，其特点为①推崇程朱理学，反对陆王心学②讽议朝廷，裁量人物③容纳各种实学；东林不仅是教学和学术研究中心，还是政治舆论的策源地和政治活动中心；（5）诂经精舍和学海堂：清朝后期阮元先后办于杭州西湖和广州越秀山，其宗旨是追求汉代考据学说。其特点为①重品学轻功名，不习科举应试之学，而以名物训诂、辩白考订为业②对教师各用其长，对学生因材施教③教学和研究相结合；（6）书院教育的特点：培养目标：追求学生人格的完善，强调道德与学问并进①教学与研究相结合②实行讲会制度，提倡百家争鸣③实行开放式教学④学习以个人钻研为主，教师重在启发诱导⑤师生关系融洽⑥实行山长负责制，其经费来源多样化（7）书院产生的意义：书院的产生在中国教育史上具有十分重要的意义，书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，书院提倡自由讲学，注重讨论，学述风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力，另外在办学管理领域也创造许多行之有效的经验，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。12.私塾与蒙学教材 （1）私塾的发展与种类：西周称 小学 ，两汉前称 书馆 ，魏晋南北朝和隋唐称 家学 和 蒙馆 ，宋元明清有 私塾 、 社学 ，宋元时期是我国蒙学发展的重要阶段；种类包括①义塾②专馆③散馆；（2）蒙学教材的发展、种类和特点：最早见载的为西周时代的《史擒篇》，《苍颇篇》是秦代蒙学识字读本，汉代有《急就篇》（史游）种类包括①识字教学教材②伦理道德教材③历史教学教材④诗歌教学教材⑤综合知识教学教材；最有影响力的教材有《百家姓》、《千字文》（作者为南北朝梁朝的周嗣兴）、《三字经》等；其特点为①符合初步识字阶段的要求②教材编写与儿童的日常生经验相联系③符合儿童的心理特征和兴趣，用字押韵④在进行识字教育的同时进行一定的知识、道德教育；
解放军文职招聘考试杜威教育思想-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-15 16:57:45杜威的教育思想杜威(1859-1952)，美国实用主义哲学家、实用主义教育的创始人。代表作《我的教育信条》、《学校与社会》、《民主主义与教育》。（一）论教育的本质1. 教育即生活杜威反对教育为成人的生活做准备，他认为教育是生活的过程，不是将来生活的预备，强调应重视儿童现在生活的内在价值，使儿童从目前的生活中得到乐趣，而不是将现在的生活视作是为另一种生活做准备的工具与手段。具体而言，教育即生活有两方面含义，一是要求学校与社会生活结合，一是要求学校与儿童生活和结合，使学校生活既符合社会需要也符合儿童的需要。2.学校即社会（对 教育即生活 的引申）即学校不仅是学习功课的场所，也是生动的社会生活的形式，所以要求一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是把校内学习与校外学习连接起来，两者之间能自由的相互影响，使学校成为社会的雏形，将代表社会性的活动课程引入学校。3.教育即生长批判了教育预备说，认为教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个持续不断的过程，没有终极目标，生长是有机体与环境相互作用的结果，体现出一种新的发展观。儿童的生长是内部条件（兴趣、本能、习惯等）和外部条件（社会环境）相互作用的结果。4.教育即经验的改组和改造主要指儿童身心构成各个方面的改造，要使改造有成效，就必须注重为新的经验过程提供好的条件，教育与经验的改造必须从儿童身心发展的现实出发；以上四大命题的教育观：教育既要尊重儿童又要联系社会；教育既要尊重儿童的需要、兴趣和能力，也应该为促进儿童这些心理因素的发展提供外部条件；儿童的教育、儿童的发展应是一个社会化的过程，应是一个儿童身心不受用压抑的过程，而且儿童的教育和发展还有明确的社会定向。（二） 教育无目的杜威认为，教育是 生活 、 生长 和 经验改造 ，这是循序渐进的积极发展过程，教育目的就在于这种过程中。 教育除了它自身之外没有目的 。其实，在杜威心目中教育是有目的的，他区分了两种教育目的：一是教育过程以内的和教育过程以外的目的，前者指儿童的本能、冲动、天性、兴趣等决定的教育历程的目的，后者指家长或教师给予儿童以教育的目的，从外面硬性插入教育历程，他所谓的教育无目的是指无外在目的，真正的教育目的内在于教育历程，很显然他的教育无目的论是为了纠正脱离儿童而由成人决定教育目的的旧教育，并非根本放弃教育目的。（三） 论课程与教材批判传统教育的以课堂为中心的课程、教材观点出发，杜威认为，学校的 课程计划必须考虑到能适应现在社会生活的需要 ；教材上 迫切的问题是要在儿童当前的直接经验中寻找一些东西 。提出了 做中学 、 从经验中学 以活动性的主动作业取代传统的书本式教材的统治地位，但是如何将直接经验组成系统的知识，杜威一直没有解决好。（四） 论思维与教学方法杜威以经验论为基础，提出 做中学 即探究的方法，包括五个步骤：（1）疑难的情境；（2）确定疑难所在；（3）提出解决问题的种种假设；（4）推断看哪个假设能解决这个困难；（5）验证假设，这种思维被称作是反省的思维，有合理之处，但并没有超出经验的范围。（五） 论道德教育道德是教育的最高和最终目的。在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。他反对将社会和个人割裂开来，个人的充分发展是社会进步的必要条件，社会的进步又为个人发展提供了更好的基础，道德教育的目的就是协调个人与社会的关系，学校生活、教材，教法都应渗透社会精神，是道德教育的重要途径。（六） 杜威教育思想的影响作为一位著名教育家，杜威的实用主义教育思想不仅在美国，而且在其他国家中也产生过最广泛和最深刻的影响。可以说，在 20 世纪前半世纪的整个时期，杜威的实用主义教育思想统治了教育舞台。实用主义教育思想的传播，极大地冲击了传统学校教育，使得学校教育有了新的刺激和新的活力，也使得整个教育理论和实践发生了变革。对于反对传统的教育理论和方法，它无疑具有很强的号召力。但由于杜威的教育理论过分强调以儿童为中心，有轻视系统理论知识的传授的偏向，加之他的后学者的曲解和绝对化，曾导致学校教育中知识质量的下降，其理论因此而受到批评。他本人成为 20 世纪美国影响最大、争议最多的教育家。
