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发布时间：2017-08-18 10:21:49自由先验自由与实践的自由 康德说，道德律是自由的 认识理由 ，自由则是道德律的 存在理由 。但这种自由已不同于《纯粹理性批判》的第三个 二律背反 中的 先验自由的理念 了，或者说，实践的自由已经把悬设的先验自由落实在行动上，使之具有了 实在性 ，虽然不是理论的实在性（实在的经验知识），而是实践的实在性。所以自由概念就成了理论理性和实践理性之间的 拱心石 ，它是最高的、不可再追溯的概念。自由的任意与自由意志 所以康德所理解的自由就有两个层次。一是泛泛而言的 自由的任意 （der freie Willk r）。二是属于其中的高级阶段的 自由意志 （der freie Wille）自由范畴表 于是康德为了说明从自由的任意向自由意志、即向纯粹实践理性的道德律的过渡，而在《实践理性批判》中制定了一个 自由范畴表 ，这就是：（1）量：执意、规范、法则；（2）质：命令、禁止、例外；（3）关系：人格性、人格状态、诸人格状态的交互性；（4）模态：允许和不允许、义务和违背义务、完全的义务和不完全的义务。4. 实践理性的二律背反和道德宗教德福一致和实践理性的 悬设 德性是善的最高等级，是排除了感性的善，但德性本身正因此就还不是最完满的善即 至善 ，只有配以与德性相当的（感性的）幸福才可以说是完满的善。所以至善本身应当包括幸福和德性两个不可分割的方面。康德从德性和幸福的一致这一纯粹实践理性的要求中，引出了灵魂不朽和上帝存在这两个 悬设 ，即有根据的假设，其根据就在于自由意志。
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发布时间：2017-08-27 22:28:22密尔和《论自由》:密尔，英国哲学家、政治思想家和改革家。在《论自由》里，全面论述了封建专制的严重危害，以及言论思想自由与个性解放对于人类社会发展的推动作用。该书被认为是世界新闻史上为自由主义辩护并进行充分论证的经典作品。主要观点:第一.每个人在意识形态领域中，都应享有良心的自由、思想的自由、发表意见的自由。第二.对于思想、意见是否正确的判断，密尔认为我们永远不能确信我们力图窒息的意见是谬误；即使我们确信，要窒息它也仍是一个罪恶。第三.对于不同意见，必须兼顾双方、无所偏重，仔细辨别冲突双发的理由，才能获知真理。第四.关于对真理压制的后果，密尔说真理的真正优越之处在于一个意见只要是正确的，尽管可以一次再次或者甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰好情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
