军队文职人员政治考核_解放军文职人员招聘

解放军文职招聘考试夏商政治文化-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-24 19:21:47二、夏商政治文化1、夏开始 家天下 :从此宗族关系成为基本的政治关系大同 时代 小康时代天下为公 天下为家传贤 禅让制 传子 世袭制二、夏商政治文化大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。二、夏商政治文化今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固 故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。 是谓小康 。二、夏商政治文化请思考:1.夏朝建立后相对于原始社会发生了哪些变化?变化的原因是什么?答: 家天下 代替了 公天下 ,王位世袭制代替了禅让制,保护私有制和剥削阶级的国家已经产生,这是私有制和阶级对立的必然结果二、夏商政治文化２商：实行宗法制、神权和王权紧密结合三、西周的分封制1、目的：巩固统治的需要，加强对西周境内 王 直辖区域以外的广大地区进行有效地统治三、西周的分封制２、含义：分封，就是封邦建国的意思。周王把王畿以外的地区分封诸侯，让他们镇守疆土，保卫王室。诸侯对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，称天子，诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。三、西周的分封制３、所封诸侯共有三类：同姓（姬姓）王室、异姓功臣和先代贵族4、主要诸侯国有：齐、鲁、晋、燕、宋等

解放军文职招聘考试政治秩序的确立-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-22 22:27:01政治秩序的确立政治统治的实质是阶级统治，是为维护统治阶级的经济利益和政治利益而进行的政治行为。统治阶级并不单纯依靠阶级压迫和暴力镇压来维护其经济和政治利益，而是通过建立一定的政治统治秩序来实现其最高利益。可以说，政治统治的目的就是维护统治秩序。政治统治秩序是社会中处于优势地位的经济关系和政治关系的总和，其内容包括：（1）作为统治阶级经济基础的生产资料所有制关系；（2）由占统治地位的生产关系所决定的统治阶级在国家中的社会、政治地位；（3）最基本的统治和被统治关系为基础的社会政治制度；（4）反映以统治阶级利益为基础的人们相互关系的法律体系；（5）以统治阶级的意识形态为主导的社会基本意识形态体系；（6）在上述基础上形成的社会、政治传统和习惯等等。这些关系是社会各阶级经过斗争和较量之后形成的，由取得胜利的阶级强加于整个社会。将特定的政治统治秩序强加于社会，当然需要国家暴力及其物质附属物，要依靠阶级压迫和暴力镇压来维持统治秩序。在政治统治过程中，统治阶级首先依赖的是国家暴力机关，即军队、警察、法庭和官僚机构等。这些暴力机关是 国家权力的强有力工具 ，通过它们控制和镇压阶级冲突，维持秩序。因此，建立政治秩序依赖的是强制性的国家权力。但这不是建立政治统治秩序的全部内容，统治秩序的建立和维持还需要将统治阶级的利益以全社会公共利益的名义推向社会，进而为全社会所接受，即将统治阶级所确立的经济关系和政治关系普遍化，实现为社会基本秩序，达到缓和阶级矛盾和冲突的目的。所谓普遍化，就是统治阶级将自己的利益和意志上升为全社会的利益和意志，使其成为社会的公共利益和意志，并且获得普遍效力，从而直接控制和规范社会经济、政治生活的所有领域和整个过程。一般而言，普遍化过程包含以下内容：第一，经济关系的普遍化，它主要表现在两个方面：首先，在阶级冲突中获胜的新的统治阶级通过新建立的社会秩序可以给被统治阶级带来一定的利益，从而使被统治阶级利益的获得在一定程度上与新的经济关系联系在一起，因而与新经济关系所体现的统治阶级的利益联系在一起，尤其是在统治阶级建立政权之初采取休养生息政策之时。其次，由于统治阶级占有社会的生产资料，在社会生产体系中被统治阶级处于被动地位，表现为对占统治地位的经济关系的依赖。由此就把占统治地位的经济关系及统治阶级的利益推衍为全社会的经济关系和公共利益。第二，政治关系的普遍化。一方面，在新的社会秩序带给被统治阶级一定经济利益的同时，也会相应地改变其政治状况。在此基础上，被统治阶级可能在某种程度上把自身的政治利益和新的政治制度相联系，从而构成认同新的政治秩序的基础。另一方面，统治阶级通过其在政权中的代表人物和对国家权力的控制，在压迫、镇压被统治阶级的同时，也会赋予被统治阶级相对于旧制度下较多的政治权利和较好的政治地位，并在维护统治阶级根本利益的前提下保障这些权利。因此，新的政治关系和政治制度成为包括被统治阶级在内的社会成员获取政治利益和经济利益的前提。此外，统治阶级还通过垄断文化传播工具，控制文化、教育、宗教和艺术等领域的生产活动，将体现新的经济关系和政治关系的思想意识、道德观念等灌输到被统治阶级中间去，塑造被统治阶级对占统治地位的经济关系和政治关系的支持和认同。

解放军文职招聘考试政治文化结构研究-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-22 16:39:32政治文化结构研究（structure）政治文化的分布研究回答了不同的人可能具有不同政治文化的问题。那么，同一个人或同一群体的人的政治文化又是如何构成的呢？这就是政治文化结构研究所力图解决的问题。根据系统分析的理论和方法，政治生活被分解为政治体系、政治过程和公共政策三个方面。基于这种分析，政治学家也试图解剖政治文化的内部结构，将一种总体的政治文化划分为体系文化、过程文化和政策文化三个部分。l 体系文化（system culture）体系文化主要反映了国民对于政治体系、政治制度和宪法性安排的态度和看法。如果大多数国民认同政治体系和政治安排，那么，该政治体系就具有合法性，政治统治和政府制度就能够得到维持。相反，政治体系面临认同危机，政治共同体就可能走向分裂。过去和今天那些陷入内战或存在分裂势力的国家，都面临着国家认同危机，说明在体系文化方面存在着极端化倾向。l 过程文化（process culture）过程文化是人们对政治过程的一整套看法，它反映了公民对于政治参与的基本态度。公民是否认同政治体系，在现实政治生活中都会有所表现，他可能会采取支持的行动，也可能采取反对行动，或者什么也不做。公民对实际政治生活抱有积极态度还是消极态度，取决于他对自己在政治过程中影响力的认识和看法。通过对过程文化的研究，可以分析和把握公民政治行为的实际倾向：积极的还是消极的；激烈的还是温和的；顺从的还是不顺从的。l 政策文化（policy culture）政策文化是国民对于国家政策的基本看法，它反映的是公民对于重大问题的政策倾向和价值倾向。由于公民对于具体政策的态度取决于他对于理想社会的认识，取决于他对具体问题的判断和理解，所以，通过政策文化的研究，不仅可以把握一国国民对于理想目标的追求，而且可以了解国民的现实需要。政治文化类型研究（typology）政治文化的类型研究是一种综合性研究。它综合上述研究的各种成果，根据不同群体、不同地域、不同民族、不同国家或不同政治制度下的政治文化的各自特点和特征，将其划分为不同类型，以便比较和说明他们之间的异同。政治文化类型研究的主要成果来自于阿尔蒙德和维巴。根据比较研究，他们把不同社会的政治文化分为三种类型，即地域型政治文化、顺从型政治文化和参与型政治文化。l 地域性政治文化（parochial）地域型政治文化以封闭的部落和结构单一的小型社会文化为典型。由于社会成员被封闭在地域狭小的空间里，生活简单，事务单纯，所以人们不关心自身区域以外的事务，国家政策也很少影响他们的生活。这种较为原始的政治文化一般与酋长和宗教巫师的统治相匹配。l 顺从型政治文化（subject）顺从型政治文化下的民众往往被动接受统治，由于认识到自己不可能对政府产生影响，所以在现实生活中被动服从政府管制，对于政治体系没有任何期望，既不想也没有能力去参与政治生活。在这种文化下，民众视自己为臣民，而不是参与政府的公民。这种政治文化往往与独裁统治相伴随。l 参与型政治文化（participant）政治体系与社会成员利害相关，政治体系直接影响成员利益，社会成员相信，参与政治不仅是自己的权利，也是维护自己利益的手段。所以，民众一般积极要求参与政治过程，以便影响政治决策。参与型政治文化往往与现代民主政治体系相一致。上述三种政治文化属于纯粹的理论模式。阿尔蒙德和维巴也承认，在实际生活中，一个国家的政治文化一般总是混合型的，充其量也不过是某一种类型占主导地位。即使在民主国家，情况也是如此。阿尔蒙德和维巴进一步考察了不同类型政治文化与民主政治的关系，指出， 为民主政治而奋斗的政治家经常致力于创立一套正式的民主政治制度和成文宪法，或者努力组织一个政党来鼓励群众的参与。但是，一个稳定的、有效的民主政府的发展，不仅仅依赖于政府和政治的结构：它依赖于人们对政治程序的取向 依赖于政治文化。除非政治文化能够支撑一个民主的系统，不然，这个系统成功的机会是很渺茫的 。根据他们的观点，在一个以参与型文化为主、地域型和顺从型文化为辅的社会，民主政治容易得到稳定发展。在这种社会，三种文化的混合形成一种新的文化 公民文化（civil culture）。这三种文化使公民向政府积极表达他们的偏好，但在具体问题上又不完全拒绝精英（elite）所做出的决定；公民感到能够影响政府，但又经常选择不这样做，以便给政府一定的弹性。

解放军文职招聘考试政治文化的特征-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-22 22:36:36政治文化的特征1．阶级性（利益集团性）。政治文化既然是文化的政治限定，是不同阶级和利益集团之间斗争的观念性反映，它就必然会带有明显的阶级性。2．民族性。任何一个社会关系主体，无不属于某个特定的民族，因此，它在信仰、习俗、价值取向等诸方面都存在着不同的风格和特色。这种风格和特色在其对社会政治活动的认知、评价和取向等方面的表现，即构成政治文化的民族性特征。在阶级社会中，政治文化的阶级性和民族性往往是紧密联系在一起的。3．历史继承性。一种政治文化虽然必以一定的经济、政治关系为基础，但它同时也必定是对以往政治文化的吸收和继承。在把握政治文化的历史继承性问题时，必须注意反对两种错误倾向。一是实用主义，对传统的东西有用的时候用一下，没用的时候便将其打入冷官；二是不加分析地全盘肯定或全盘否定。对待以往的政治文化，正确的态度是批判地继承。4．相对独立性。政治文化的相对独立性，就是政治文化的存在和发展不一定完全受社会经济政治条件所制约，而是有其自身内在的逻辑性。政治文化之所以具有这一特征，主要原因在于其生产者即人本身的特性。人对政治现实的反映是能动的，影响这种反映的因素又是多种多样的，而其自身的知识、心理等，对其认识政治现实问题的影响也是很大的。政治文化相对独立性特征的表现，主要有两种方式。一是滞后性，即人的思想跟不上事变的进程；二是超前性，即超出某一特定社会发展的现实状况。而无论是滞后还是超前，政治文化的这种相对独立性，都对人们的政治行为以及社会的政治发展有明显的影响，因而必须引起政治统治者和政治管理者密切注意。