2020年军队文职考试考试：诸子百家思想

对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，乃论六家之要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也《史记太史公自序》。《汉书艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称九流十家。 诸子思想之所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为君提供政治方略。儒家主张以德化民;道家主张无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼爱尚同;名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生重要影响的主要有儒、道、法。 一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。

儒家强调教育的功能，主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全上下都成为道德高尚的人。认为重教化、轻刑罚是安定、人民富裕幸福的必由之路。在政治上，还主张以礼治，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。 二、道家：代表人物：老子、庄子。 代表作品：《道德经》、《庄子》道家是战时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是小寡民、无为而治。 三、墨家：代表人物：墨子。 代表作品：《墨子》墨家是战时期重要学派之一，创始人为墨翟。

兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑。 四、法家：代表人物：韩非、李斯。 代表作品：《韩非子》法家是战时期的重要学派之一，因主张以法治，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;

其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。 代表作品：《公孙龙子》名家是战时期的重要学派之一，因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。 六、阴阳家：代表人物：邹衍 阴阳家是战时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。 主要言论传于《战策》纵横家是中战时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战时政治、军事格局的变化有重要的影响。 八、杂家：代表人物：吕不韦 杂家是战末期的综合学派。因兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 九、农家，农家是战时期重要学派之一。 因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

十、小说家，小说家，先秦九流十家之一，采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

军队文职招聘考试行测常识判断百句经典名言41-45 - 常识判断

军队文职招聘考试行测常识判断百句经典名言41-45减小字体增大字体军队文职招聘考试行测常识判断百句经典名言41-45

41.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。明朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌，诲人不倦。《论语》

译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

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