2020解放军文职人员招聘考试汉语言文学知识:白居易-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2020-03-09 10:58:23白居易白居易(772-846)，字乐天，原籍太原，后迁居下邽(今陕西渭南)，生于新郑(今河南新郑县)。贞元十六年(800)进士及第，三年后中书判拔萃科，授秘书省校书郎。元和元年(806)应制举，次年为翰林学士。元和三年(808)至五年(810)，授左拾遗、充翰林学士。在这一时期，白居易以极高的参政热情， 有阙必规，有违必谏 (《初授拾遗献书》)，元和五年，白居易改官京兆府户曹参军，仍充翰林学士。元和六年(811)四月至九年(814)冬，因母丧而回乡守制。生活环境的改变，使白居易有余暇对往昔的作为和整个人生进行认真的思考，他早就存在着的佛、道思想逐渐占了上风，对政治的热情开始减退。元和十年(815)，白居易回朝任太子左赞善大夫，因宰相武元衡被盗杀而第一个上书请急捕贼，结果被加上越职言事以及一些莫须有的罪名，贬为江州(今江西九江市)司马。元和十三年(818)底，白居易迁忠州刺史，元和十五年(820)穆宗继位后，被召回朝。长庆二年(822)，出刺杭州，此后又任苏州刺史。白居易晚年无意仕进，加之身体多病，大和二年(828)他由秘书监转刑部侍郎时便下决心退休，第二年以太子宾客回到洛阳。自此到逝世，他一直闲居洛阳，与香山寺僧人结社，自号 香山居士 。会昌六年(846)，年七十五卒。
解放军文职招聘考试雕塑-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-25 10:37:28雕塑含石雕和泥塑两类，属造型艺术，是绘画艺术的孪生艺术，但比绘画要求更高，需考虑场地、角度、光线的问题，是一门综合性艺术。石雕。隋朝韩伯通、唐朝 塑圣 扬惠之。杨惠之善菩萨神像的雕刻，是 千手观音 的创立者。佛像雕刻以洛阳龙门石窟为代表，开凿于北魏，其中2/3为唐代所刻。四川乐山大佛高达71米，为我国最大的石佛像。陵墓雕刻主要是皇陵前的石人、石兽，如 昭陵之骏 以太宗统一天下时骑过的战马为原型，是石雕艺术中的精品。泥塑。敦煌千佛洞的泥塑佛像半数以上出自唐朝，有的是独立的，有的与塑画配合，构思很巧妙。陪葬俑也是泥塑的一种，唐代最著名的是 驼载乐舞俑 ，一 行进的骆驼上五个人正在奏乐。由于陪葬俑埋入地下，做工都不太精细。
解放军文职招聘考试运河和水道-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-25 10:28:00隋炀帝时开通，共分四段通济渠 大业元年（605）开，先从洛阳西苑引洛水入黄河，从板诸（zhǔ）引黄水，泗水，经开封，达淮水盱眙（xu yi）。刊沟（山阳渎） 起自山阳（淮安），入长江京江（镇江）。最早为吴王夫差开凿，文帝代陈时疏竣，大业元年又大修扩凿。江南河 从京口到余抗，大业六年开。永济渠 由黄河北上，达涿郡（今北京附近），大业四年专为征伐高丽运粮物而开。附：黄盛璋《永济渠考》一文（载新东方创刊号）说：此渠用沁水，下游用今永定河水，渠水经静海县独流镇后折向西北，在永清县合桑干河水，再比上到达蓟县城南。另有广通渠引渭水从大兴城到潼关，但不属于运河。唐朝仍使用隋运河，水运很发达，除官府从江南往洛阳、长安漕运粮物外，商船也很多，《旧唐书 崔融传》载： 天下诸律，舟航所聚，旁通巴汉，前指闽越，又泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往还，昧旦永日， 说明除运河处，长江、黄河的河运也在发展。
解放军文职招聘考试寺院地主庄园-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-25 10:11:311、寺院的发展北魏建立以后，鲜卑贵族就注意利用宗教以麻痹人民，从而加强他们的统治，但种种宗教还不甚发展。可是在孝文帝迁都洛阳以后，各种宗教都在发展，而以佛教的发展最快。所以这样，和北魏统治者的提倡有密切的关系。在迁都洛阳的二十余年后，洛阳的佛寺多到五百余所，北魏全国佛寺增到一万三千七百二十所。到北魏末年，洛阳的佛寺多达一千三百六十七所，北魏全国佛寺多达三万余所，僧尼多达二百余万人。后来，北齐有寺院四万余所，僧尼一百余万人。北周有寺院一万余所，僧尼二百多万人。2、寺院经济每个寺院都拥有相当数量的产业，主要是田地。田地的来源不外有三种途径：一为皇帝或官府的赏赐或拨给，二为贵族、官僚或富人的施舍，三为寺院的收购。如孝文帝在修建大中兴寺时，就赐给该寺稻田百余顷。《魏书、释老志》曰：寺院 侵夺细民，广占田宅 。大部分寺院和地主庄园差不多。少数上层益尼同于大地主，一般僧众是寺院中的被剥削者，整日从事于寺内的生产劳动和杂役，过着牛马不如的艰苦生活。较大的寺院都拥有较多的僧祗（qi其）户，僧祗户是由国家拨给的。在名义上，僧祗户属于国家管理寺院的总机构僧曹管辖，实际是归各寺院，成为寺院的农奴。寺院还拥有寺户（亦称佛图户），是由官府拨给的犯罪百姓或官奴充当。僧祗户和寺户都不再负担国家的租税和徭役。不仅这样，有些自耕农或贫困农民为了逃避国家的赋役，甘愿投奔到寺院的荫庇之下，将田产献给寺院，自己则充当寺院子佃农。就这样，许多寺院拥有大量的田地和劳动人手，并封锢山泽，成为寺院庄园地主。这些寺院不仅驱使僧祗户、寺户、佃农从事农业生产，还进行各种手工业生产，主要满足上层僧尼的生活需要，也解决寺院本身的生产和生活需要，实是一个知给自足的经济单位。寺院经营高利贷的极多，寺院地主对广大劳动人民的剥削是极其严重的。
