解放军文职招聘考试超越突破前后古代社会的差别-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-18 20:34:55所谓的超越突破，轴心文明产生的最大的变化是什么呢？在此之前，任何思想都是离不开社会组织的。以古埃及文化为例，我就是法老，就是神，法老本身是与宗教里面的身是分不开的。在古代文化称为神权意识形态，这样一种东西必然会造成一种后果: 政治权利的分配 。。。任何一种危机的产生都有一种思想为他负责。权利是宗教赋予的，那么权利也有腐败的时候，就需要宗教为他负责。在轴心文明之前，有一种通例，即一种普遍现象。就是随着社会的解体，宗教他一定也要发生解体。那么我所讲的终极关怀的出现，是指出现的什么东西呢？人，有一天产生了一种自觉，就是他从社会里走出来，我离开社会进行独立的思考：人为什么要活着？什么是价值，什么是对的？然后我再把价值带回去来想社会对不对。这个就是终极关怀。比如说，希伯来语的出现，人类对于异神教的信仰，这个信仰与古埃及的信仰有着完全不一样的地方。第一，上帝既然存在了，他就高于社会，他是可以与社会毫无关系的，社会是可以毁灭的。他个人的存在就是他的意义。这一点确定以后样我们就可以把道德看成是上帝与人定的一条契约：他的前提是很清楚的：社会解体了那是因为社会不信神的结果。社会不存在了，你们活该是遭到了天谴。而上帝的信仰是不会因为这个而改变的。基督教则更厉害，对这个不关心，认为公正最重要的是对神的公正，是对神的爱。在罗马帝国，被腐败被罪恶瓦解在熊熊的烈火之中，开始写他的不朽名著《上帝之城》。他有两个层次：世俗的和神圣的。究竟什么是上帝之城？ 就是根据基督教理念建立起来的那个代表上帝的价值理念层次。把世俗和神圣分开来。孔子把应然与实然分开，把道德世界看成是高于现实世界的。世界上所有人都可以道德沦丧，那样对吗？我一个人可以遵守道德，可以逆天下超越而行之，。。产生了我所谓的高级文明。因此这样看来，社会的发展分为三个阶段：第一，超越突破以前的古代社会，第二，超越突破以后的传统社会，以及传统社会的变异：现代社会。那么什么叫传统社会呢？传统社会可以是农业社会，但是在文化上它是一个有高级文化可以继承的社会。然后经过一系列复杂的变化，特别是14世纪到16的变化，在传统社会里面一支西方基督教的文明跟古希腊文明结合产生了我们今天要讲的现代性。这个现代性对全球产生了冲击。13.6对所有的传统文化进行了改造，也就是几大国家进行社会主义改造的过程。 以前的埃及，玛亚文化都是吗？古埃及的文字，你不可能想象不可能理解他们的宗教信仰是什么样的。但是今天他同样是个基督徒，他同样可以体验奥古斯丁的教导。他可以体验中世纪经验神学中的那些思想，因为他是个活的文化。所以第三个阶段是将现代社会。根据阿斯比尔斯的讲法，现代社会无非是轴心文明的一个新阶段。所以 有句名言：每当现代社会发生危机的时候，人类总是要回到州新时代，去寻找分析其基本价值，使其创造精神在一次被超越突破的精神的火焰所点燃。这就是为什么西方的批判意识要回到古希腊，中国研究孔子、老子也要回到轴心时代，遇到问题时能够用其价值观看待他。文化从社会中独立出来了，那么是不是说文化就与社会毫无关系呢？恰恰相反，它们之间产生了更为复杂的关系，这就是我今天所要讲的传统文化与社会的关系。他们之间究竟有什么样的关系？

解放军文职招聘考试社会的思想上层建筑-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-27 22:03:38社会的思想上层建筑社会意识形态是人类精神生活在特定的经济基础制约下制度化,规范化的结果.一、人类的精神生活人类的物质活动总是自觉的,有目的的活动.物质生活的特点在于它是运用劳动工具体系对于对象的实在的把握.物质活动的结果是人作为活动主体实在的把握.人类的精神活动也必定借助于一定的物质过程来实现.精神生活的特点在于它是运用语言符号体系对于对象的观念性或象征性的把握.精神活动的结果是 主体观念地把握对象.人类的精神生活可以超越现实世界中的物质生活，但不恩能够脱离物质生活。物质生活不仅是精神生活的前提,而且还制约或决定着精神生活的目标和方式.人们的精神生活必须反映物质生活的状况并服务于物质生活.人类的精神生活同物质生活一样,是以人们之间的社会交往为条件的,而且,精神生活对于社会交往的依赖更甚.作为精神生活的中介的语言符号本身就是社会交往的产物，并只有在社会交往中才能存在.语言符号既是人们精神生活的汇总界，也是人们之间精神交往的中介.语言作为中介是人们精神交往的最基本规范.二、精神生活的意识形态化人们的物质交往关系特别是经济交往关系,构成人们精神交往关系的现实基础.在特定的机关年纪基础制约下人类精神生活及其社会交往的规范化，制度化,就形成了社会的意识形态.马克思和恩格斯把意识形态作为和经济形态相对应的重要范畴,指反映特定经济形态,从而也反映特定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系.意识形态不同于 社会意识 .社会意识 是全部社会精神生活及其成果的概括,既包含社会意识形态,也包含非意识形态化的即不反映特定社会集团利益的内容，如自然科学,语言学,形式逻辑等等.意识形态是历史的产物.意识形态是随着阶级的产生而产生的，并在历史上随着阶级关系的演变而演变.任何意识形态都只能是阶级的意识形态.意识形态就是系统化,理论化了的阶级意识.作为特定阶级的精神生活的制度化，规范化的意识形态,必定表现为多种多样的形式.他们相互协调,相互补充,相互影响,构成一个完整的意识形态体系.其中,最重要的有政治法律思想，道德，宗教,艺术和哲学等形式.政治思想是人们关于社会政治制度,政治生活，政治组织以及各阶级或社会集团的相互关系等问题的理论与观点.法律思想是人们关于法的关系，制度和设施的理论与观点.道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和.宗教的实质也是道德.一般说,宗教是道德意识的早期表现形式艺术是通过塑造具体，生动的形象去象征性地把握世界,反映社会生活的.哲学作为一种社会意识形态,是一定的社会存在的反映,最根本的是人的社会关系的反映.在整个社会意识形态体系中,处于核心的地位.(在第一章里有详细介绍)三、社会思想上层建筑在社会有机系统中的地位社会的思想上层建筑即是占统治地位的意识形态.社会的思想上层建筑由于是在统治阶级的经济利益的制约下而形成的，因而只是特定社会集团的利益的反映。思想上层建筑与政治上层建筑之间有着密切的关系.思想上曾建筑恩能够够补充政治上层建筑的不足,并以某种方式影响政治上层建筑发挥作用的方式.思想上层建筑受制于经济基础,反映其要求,但它也反作用于经济基础.思想上层建筑施舍会有机系统中的重要构成部分,它是社会会有机系统的自我意识形式.意识形态作为系统化,理论化的阶级意识,构成阶级和阶级斗争存在的一个重要方面,必然要在自身之中把经济基础以及政治上层建筑领域的阶级斗争表现出来.

解放军文职招聘考试政治对社会发展的作用-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-22 20:54:33一、政治对社会秩序的影响在阶级社会，政治在社会生活中发挥着越来越重要的作用。政治对社会的影响，首先表现在对社会秩序的影响方面。社会秩序有好坏之分，政治既可以带来好的政治秩序，又可以带来混乱的社会秩序。代表先进阶级和广大人民利益的政治，可以得到人民群众的支持和拥护，一般可以维持良好的社会秩序，有利于社会的进步和发展。相反，则可能带来混乱的社会秩序，从而影响和阻碍社会的进步。良好的社会秩序，是社会健康发展的必要前提，没有好的社会秩序，就谈不上社会的发展和进步。但从人类历史的发展来看，社会总是在有序与无序间运行，政治既可以由乱世达到治世，也可以由治世到乱世，当政治与社会生产力的发展要求相适应时，社会会保持稳定有序的状态，当政治与社会生产力的发展不相适应，矛盾激化到一定程度时，社会就会处于无序混乱的状态。政治带来的社会秩序的混乱与动荡，总是给社会的发展带来灾难和痛苦。形成和维护良好的社会秩序，统治群体总是在政治上采取一些积极的措施。一般来说，是通过建立政治上的坚强后盾，如军队、法庭、有效率的行政系统等，同时，也积极采取有利于广大人民的经济政策。政治也可带来混乱的政治秩序。政治现象，作为社会矛盾对立统一的产物，是社会群体在不同的利益驱动乊下，既斗争又妥协的结果，政治的运作，主要是在少部分人中迚行。混乱的社会秩序，一是由于政治控制力的不足，优势集团无法对劣势集团迚行有效的统治，劣势集团试图通过一定的手段达到占优势的地位；事是统治集团的腐败，激起人民的反对，社会仍有序向无序转变，社会处于动荡期；三是由于社会的収展，政治収展的滞后导致政治动员的扩大与政治参与的矛盾激化，带来社会的混乱。当政治的状冴不符合社会经济的収展的时候，社会要求变革的力量便上升，容易引起社会秩序的动荡和混乱。政治带来的社会秩序的混乱，必须辩证的看待。政治发展变化的规律是从有序到无序，又从无序到有序的循环。新的政治秩序的形成，必须是要经过一定时期的社会秩序的调整，这样的社会秩序的混乱是必要的和必需的。而由于政治政策的失误，或政治腐败所导致的社会秩序的混乱，是应避免的。社会的収展引起政治上层建筑的不适应，而出现社会的无序和混乱。要想尽快建立起新的秩序，必须通过政治手段，在新的基础上，建立新的社会秩序。通过新秩序的建立，政治与经济得以重新协调収展。长期的社会无序和混乱，必然阻碍社会的収展。一般来看，社会的动荡调整期，受到政治的极大影响，如有新的优势群体的迅速形成，刚这一过程就较短，否则，就会较长。在现代社会，随着政治在社会发展中的作用越来越大。社会秩序的好坏在经济发展，社会进步中的作用更加明显，特别是科学技术的突飞猛进，把世界带人到信息社会，更加拉大了先进与落后国家间、民族间的差距。如果不能在政治上保持稳定，维护良好的社会秩序，把工作重心放在发展经济上，就可能永远落后。

解放军文职招聘考试以礼为导向的社会风俗-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-24 19:23:30第五节以礼为导向的社会风俗一、冠、婚礼二、丧葬三、节庆和娱乐第五节以礼为导向的社会风俗一冠、婚礼冠礼又叫成年礼，这一礼俗形成于西周时期。通常主要在士以上社会阶层中举行。男子举行冠礼的年龄是二十岁。（或云 天子十二而冠 ）。《礼记 昏义》说 昏（同婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。第五节以礼为导向的社会风俗夏朝已有一些婚礼风俗：郑樵《通志 二十略 礼略》： 夏氏亲迎于庭，殷亲迎于堂 。商代婚俗进一步趋于礼仪化，出现了议婚、订婚、请期、亲迎等程序。西周形成了 六礼 、娣媵、烝报等比较固定的习俗。六礼 是成就一椿婚姻的六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。第五节以礼为导向的社会风俗娣媵是一种以人陪嫁的风习。媵是送的意思，最早指女子出嫁，其家族出人陪送而入于男方家族，陪送者不限男女，都叫媵。烝报也是这一时期流行的风俗。烝，是父亲死后，儿子娶其妾、媵为妻。报，指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。此期还有兄死之后弟娶嫂，弟死之后兄娶弟妻的婚俗，无论汉族或少数民族，都是正常的现象，舆论也不以为非。第五节以礼为导向的社会风俗二丧葬丧是哀悼死者的礼仪，葬是处置遗体的方式。夏商丧葬习俗已难详知。西周丧礼作为五礼中凶礼的一部分，在《仪礼》等书中有记载。丧服按男女、嫡庶、亲疏等分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，称作五服。埋葬是人们文化观念进步的表现。墓地确定上，上继原始社会使用公共墓地的制度，又结合宗法制，而采取了族坟墓制度。第五节以礼为导向的社会风俗三节庆和娱乐（一）节庆祈、报是先民在无法控制年成收获的情况下，诉诸神灵的一种风习。后代的许多传统节日，如年节、中秋节、腊八节等都是从三代祈、报习俗中衍生出来的。第五节以礼为导向的社会风俗（二）娱乐在夏、商、西周、春秋时期的礼乐文化中，有专供统治者享用的音乐、舞蹈，社会各阶层借每年定期举行的大饮烝、燕礼、大射礼、乡射礼、乡饮酒礼等礼仪，进行各种娱乐活动。士人和普通百姓则有春游祓禊的娱乐活动。《墨子 明鬼下》云： 燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也 。第五节以礼为导向的社会风俗《诗 郑风 溱洧》云： 溱与洧，方涣涣兮！士与女，方秉蕳兮！女曰观乎？士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐！维士与女，伊其相谑，赠之以勺药 。思考练习题1．夏、商、西周、春秋时期中国文化形成的标志是什么？2．分封制和宗法制的主要内容和特点是什么？分封制和宗法制对西周的统治起了什么作用？3.怎样评价西周以来的礼制？第2题参考答案答:(1)内容和特点：周武王将子弟和功臣分封于各地，成为各领一方的诸侯，诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。在分封制下周王是全国最高统治者，称天子，诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它的核心内容是嫡长子继承制。即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。第2题参考答案(2)作用：分封制和宗法制互为表里，既防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，又保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。既强化中央控制能力，又促进地方之间的联系。