军队文职文员艺术的本质_军队文职考试

解放军文职招聘考试普列汉诺夫论艺术本质-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-03 10:49:39普列汉诺夫论艺术本质普列汉诺夫关于艺术本质的问题，是在对列夫 托尔斯泰的观点的基础上来讨论的。他强调艺术形象的重要作用，艺术形象既能表达自己的感情，也能传达自己的思想。1. 列夫 托尔斯泰的艺术观列夫 托尔斯泰认为，艺术不是享乐的工具，而是人类生活的条件。因为，艺术是人类相互之间交际的手段之一，艺术是像传达人们的思想和经验的语言一样，具有交际作用。列夫 托尔斯泰：在自己的心里唤起曾经一度体验过的感情，在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达这种感情，别人也能体验到同样的感情 这就是艺术活动。艺术是这样一项人类的活动：一个用某种外在的标志有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情。列夫 托尔斯泰关于艺术本质的看法有很大的合理性，如关于艺术表现和传达情感的说法，就抓住了艺术活动的本质。2. 普列汉诺夫的艺术观普列汉诺夫并不满足于托尔斯泰的定义，他认为艺术不仅表现人的情感，也是人与人之间交往的手段之一，艺术不只在于互相传达自己的情感，而是一种使用形象的交往。人们用艺术形象这种手段，既表达感情，也传达自己的思想。普列汉诺夫的艺术定义：艺术开始于一个人在自己的心里重新唤起他在周围现实的影响下来体验过的感情和思想，并且给予它们一定的形象的表现。不用说，在极大多数场合下，一个人这样做，目的在于把他反复思索和反复感觉的东西传达给别人。艺术是一种社会现象。相对于托尔斯泰来说，普列汉诺夫突出艺术也传达思想，强调艺术的思想内涵，这正是普列汉诺夫艺术论的特点之一。

解放军文职招聘考试本质论的“合理的”思想-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-18 09:36:571、关于 本质论 的最大的 三段式 是 本质（正） 现象（反） 现实（合） 的思想。黑格尔认为 本质 是指本质在自身之内的反映，即是纯粹映现在思维中的抽象的本质，是作为实存的根据的本质。 现象 是本质表现为它的对立面，即借事物而表现，这时本质是通过他物反映自身。 现实 是本质与现象的统一，是本质的实现，现实只表现自身，外化其内在本质，不复表现他物，因而是最深刻含义的本质。黑格尔的这种唯心主义结构是要表明 本质 这个概念从抽象到具体的自己的运动。但其中也包含了一种 合理的 猜测，即人类对于事物的本质的认识也是一个从抽象到具体、从初级到高级的发展过程。2、关于对立面的统一的思想。在 作为实存根据的本质 这部分，黑格尔着重阐述了对立统一即矛盾规律，批判了形而上学否认矛盾的各种观点与谬论，因而包含着特别值得我们注意的 合理内核 。（1）认为当直接的存在最初上升到本质时，本质就被规定为自身同一的关系，本质的自身同一不应是抽象的完全等同，即 抽象的同一 ，而应理解为具体的即包含差别的同一，即 具体的同一 。他认为，严格地把 抽象的同一 和 具体的同一 划分开，是区别辩证法哲学和形而上学哲学的 关键 。（2）认为 矛盾 就是同一中的差别发展或展开、分裂为两个对立面，它暴露出两个对立面之间这样的联系和性质:1双方都肯定自己而否定对方，互相排斥；2双方离开了自己否定的一方即无自己一方的存在，互相依存；3双方无论对于自己一方和对立的一方，都是又否定又肯定，都是既扬弃对方又扬弃自己的活动，从而扬弃了双方自己；互相转化；④矛盾自我扬弃的结果表现为一个新的矛盾统一体。（3）黑格尔针对当时否认矛盾的本质性、普遍性和客观性的情况，坚决地主张矛盾是比同一更深刻、更本质的范畴，论证了矛盾的普遍性和客观性。黑格尔认为矛盾 是一切运动和生命力的根源；事物只是因为本身具有矛盾，它才会运动，才有动力和活动。 针对形而上学否认矛盾、贬低矛盾的观点，他说: 矛盾是推动整个世界的原则，说矛盾不可设想，那是可笑的。黑格尔针对形而上学思维方式所谓矛盾是不可想象、不可思议的谬论，尖锐地指出，思维就是矛盾，没有矛盾就没有思维，思维的真实任务就是把握矛盾、理解矛盾，从而把握住作为具体东西的对象全体的自己运动的命脉，推动思维、认识前进。

解放军文职招聘考试几种有关教育的本质的理论-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-10-16 16:13:49上层建筑说这种观点是传统派的观点，其论据是：唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。这个决定表现为：经济基础决定了教育的性质。经济基础的变化，决定了教育的变化。因而教育是上层建筑。生产力说4 这是现代派的观点，其论据是：教育与社会再生产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段。特别是从现代生产性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产知识和技术，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。因而，可以把教育看作是社会生产力。多质说这是一种折中派的观点，它认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多质的、多层次的。有人认为教育的本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与生产力、生产关系有直接关系，又与上层建筑有直接关系。本质规定说这是深化派的观点，这一派的方法论特点，是力图从教育本身的质的规定性来揭示教育的本质，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示教育的本质。认为本质是对现象而言，本质和现象是客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。我们认为，教育的本质是有目的的培养人的社会活动。

解放军文职招聘考试人的本质-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-16 13:28:43什么是人的本质?这是哲学上最重要而复杂的问题。有的哲学家认为人的本质是不可定义 的，因为人本身是未定性，开放性的存在。马克思主义哲学认为，人的本质是可知的可以界定 的。对人的本质可以从不同的角度来考察和界定。既可以从内在的角度，也可以从外在的现实 的角度来理解人的本质；既可以从人与动物的区别角度，也可以从人与人区别的角度理解人 的本质。(一)从内在角度来考察人的本质，人的本质是人的自由和创造性。马克思说： 一个种 的 全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。 (《马恩全集》第42卷，第96页)种的类特性是这个种生命活动的性质，人作为一个种， 她的特性也在于她的活动的性质。她的生命活动是劳动，劳动的性质是自由自觉性。因而人的特性和本质就是作为劳动性质的自由。人的本质是自由。自由就是由自，就是自己依赖自 己，自己是自己的根据。动物的生存依赖于自然界现成的东西，而人则依赖于自己创造的东西，这叫自己依赖自己，即自由。人的自由本质同整体世界的本质是内在相通的，整体世界 的本质是自本自根、自因自本，此本质下贯于人就是自由。自由和责任内在相关。因为人的行为是自己决定的，所以必须自己负责。佛教中讲的 自作自受 恰切地表达了人的本质。 自作 就是自由， 自受 就是自担责任。自由也就是创造。因为自己依赖自己，就是自己依赖自己创造的东西，如果自己不能创造东西那就只好依赖自然了，而自然是他物，这是 由他 ，不是 由自 。因而，人的本质是创造。人的本质是创造同宇宙的 生生 本质 内在相关。 生生 就是宇宙创生不已之真几，就是 道 ，人得此 道 则为 德 ，此 德 就是人的本质，就是创造。