解放军文职招聘考试重建个人所有制要以公有制为基础-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-13 11:07:32重建个人所有制要以公有制为基础尽管西方经济学鼓吹私有制，但却有意不明确区分两种不同的私有制，即以个人自己劳动为基础的分散的私有制与以剥削工人劳动为基础的资本主义私有制。劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的。它既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥对自然的社会统治和社会调节，排斥社会生产力的自由发展。它只同生产和社会的狭隘的界限相容，发展到一定的程度，就会产生出消灭它自身的物质手段。从那时起，靠自己劳动挣得的私有制，就逐渐被资本主义私有制，即形式上是以自由劳动为基础，而实质上却是剥削他人劳动的私有制所排挤。今天中国的一些人为了鼓吹私有化，强调什么 有恒产者有恒心 。但是，一方面，破产的存在本身就意味着 产 不是 恒 的。小生产者的 产 在现代市场经济中更是不可能是 恒 的。另一方面，在资本主义私有制下，只有资本家有 产 ，而工人无 产 ，从而有恒心的只是极少数人而不是大多数人。因此，这种大多数人无恒心的私有制度没有什么值得吹嘘的。一旦资本主义生产方式站稳脚跟，对私有者的进一步剥夺，就会采取新的形式。现在要剥夺的已经不再是独立经营的劳动者，而是剥削许多工人的资本家了。这种剥夺是通过资本主义生产本身的内在规律的作用，即通过资本的集中进行的。金融欺诈和金融危机是加强这种资本集中的重要手段。随着生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步，这个外壳就要炸毁了。总之，资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在公有制基础上，重新建立个人所有制。为什么要在公有制基础上来建立个人所有制呢？这是因为，资本主义时代的成就形成了庞大的生产资料，而这种生产资料，比如一座炼钢炉，不是个人可以独立操作的，其生产的产品也不可能是某个人单独生产的产品。对于这种生产资料的占有，以个人自已劳动为基础的分散的私有制是不可能做到的，而资本主义私有制又被否定了，因而只能采取自由劳动者相互协作，共同占有土地和由他们自己劳动生产的生产资料的形式。实际上，若 有恒产者有恒心 这句话是成立的，那么要让绝大多数人有恒产和恒心，也只有实行公有产权制度，才能够保证劳动者真正享有产权，才能够保证劳动者不会像小私有制劳动者那样因一时的困境而被迫在市场上出让财产和失去产权。那么，在公有制下， 个人所有 体现在什么地方呢？有人认为，这是指消费资料的个人所有。但这种说法是不确切的。毕竟任何一种所有制下，每个人吃到自己嘴里的食物都不再可能被别人共享，因而都是个人所有的。实际上，上面所说的个人所有，如果仅从消费资料来讲，它指的是个人直接占有消费资料，而不是间接地通过商品交换来占有。但是，个人 所有 的更深刻的含义是与劳动者的自由分不开的。在过去的一切占有制下，许多个人屈从于某种唯一的生产工具；而在新的占有制，即在公有制为基础的个人所有制下，许多生产工具应当受每一个个人的支配，同时财产受所有的个人支配。这是什么意思呢？这是说，在过去的手工业中，一个鞋匠通常终身是鞋匠，甚至几代人都是鞋匠，使用的都只是制鞋的工具。在资本主义制度下，一个炼钢工人如果不是因为失业而被迫另谋出路，他就会一直做炼钢工人，而且基本上在同一个岗位上一直做下去。但在新的占有制下，一切生产部门将由整个社会来管理。也就是说，为了公共的利益按照总的计划和在社会全体成员的参与下来经营。这样，不仅竞争将为这种新的社会制度消灭，为联合所代替，而且尤其重要的是，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展。社会调节着整个生产，使我有可能随自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。当然，今天也有不少富人可以随自己的心愿今天干这事，明天干那事，比如今天开开飞机，明天爬爬雪山什么的。但在资本主义私有制下，只有极少数人能够这样做。而且富人们要这样做，还必须以其他人不能随心所欲为前提。这就造成极大的浪费。因为富人做批判者时，他的私人飞机和爬雪山的工具，全部闲置起来了，别人无权使用。如果别人要开私人飞机和爬雪山，还得另备一套工具。而在公有制下，一个人不使用的生产工具，别人可以使用，同时他也可以使用别人暂时不使用的东西。马克思主张重建的个人所有制是指个人对全部生产力总和的占有，而这种占有只有将个人联合起来才是可能的。由于个人拥有全部生产力的总和，由于财产受所有的个人支配，因而个人能够摆脱偶然的特殊条件所导致的屈从于某种唯一的生产工具的境地。于是劳动转化为自主活动，从而个人能够得到完整、全面的发展。在这种自由下，民主不仅是必然的，而且是真正的。显然，只有在集体中，每个个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有属于每个人的个人自由。而在私有制中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说才是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一统治阶级的个人。因此，那些撇开公有制来鼓吹 自由 为普世价值的人，只不过想成为，或者想以此宣布自己已成为统治者或其附庸而已。由此可以看出，前苏联和中国过去的公有制经济存在着一个最大的不足，就是劳动者的岗位轮换不够。当然，这与前苏联和新中国的底子薄、缺乏大量的专业人员有关，于是尽管教育和培养了不少工农群众及其子弟，但每个人的岗位还是相对固定的，从而形成了等级制。各个生产部门的管理虽然是按照总的计划来进行的，但是社会全体成员参与计划制订和管理的程度不高，计划经济陷入僵化。而等级制的特征必然是人身依附和官僚主义。试图摆脱这些不利局面的改革，如放松计划的承包制改革又形成了个人对工业的管理，其必然后果就是私有制的复苏。因为竞争不过是个别私有者管理工业的一种方式，私有制是同工业的个体经营和竞争密切联系着的。因此，当前的改革方向应当是如何与时俱进地完善公有制，而不是像西方经济学家们所竭力主张的那样，退回到落后的私有制时代。在马克思看来，从分散的私有制转化为资本主义私有制，与从资本主义私有制转化为公有制相比，是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程。这是因为前者是少数掠夺者剥夺人民群众，而后者是人民群众剥夺少数掠夺者。但是，博学家们却要我们舍易就难，不断提高承受度和容忍度，这究竟是为什么？
2020山东军队文职招考军队文职人员招聘公共基础写作范文:以家国情怀谱写青春
家是最小国，国是千万家。从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，小家同大国同声相应、紧密相连。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值，将个体价值的实现与国家民族的命运联结在一起。在公益短片《家国与边关》中，海拔5380米的神仙湾、最低气温达零下60摄氏度的伊木河，边防战士们与恶劣环境、枯燥孤寂搏斗，哪怕过年不能回家、难与爱人相聚，也无怨无悔，只因脚下站立的地方是祖国。那么，我们作为新时代的青年，也要以家国情怀谱写青春。青年要将个人理想同国家未来相联通。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。因此，我们要到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光。青年要将个人担当同时代呼唤相呼应。鲁迅先生说，青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。在实现中华民族伟大复兴的新征程上，我们会面对重大挑战等，迫切需要我们青年迎难而上、挺身而出的担当精神。只要青年都勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，中国特色社会主义就能充满活力、充满后劲、充满希望。一切视探索尝试为畏途、一切把负重前行当吃亏、一切躲进小楼成一统逃避责任的思想和行为都是成不了事的，也是难以真正获得人生快乐的。因此，青年要在担当中历练，在尽责中成长，让青春在新时代改革开放的广阔天地中绽放。青年要将个人奋斗同国家需要相结合。青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷。这既为青年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青年能力素质提出了新的更高要求，青年要努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时代发展。在学习中增长知识、锤炼品格，在工作中增长才干、练就本领，以真才实学服务人民，以创新创造贡献国家。《大学》有言，修身齐家治国平天下，而今，我们站在新的历史起点，以家国情怀谱写青春，踏上建设社会主义现代化国家新征程的动员令已经发出，中华民族必将以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林!浩渺行无极，扬帆担信风，为这个国家，为这个时代，骄傲和自豪!
2019吉林军队文职招考考试军队文职人员招聘公共基础写作范文：敬德与立德
道德当身，不以物惑，自身要注重德行，不要为其它所迷惑，现如今当下中国以崭新的姿态重新崛起屹立在世界东方，自身的大国情怀，以及大国文化素养也突出体现，大国公民形象需要德，无德无以立。自古以来德就是传承中国文化的根骨，古有卧冰求鲤，今有陈斌强背母上课;古有王裒爱徒如子，今有支月英爱心支教。在她们身上体现的德都是中国的文化素养，当然我们作为大国公民我们自身的文化素养以及文化底蕴要不断地传承下去，大国公民需要立德，立德是个人发展之根本。有人说：历史上有两个半完人，孔子，王阳明，以及半个曾国藩，其评判的标准就是立德、立言、立行。完人如此之少关键在于立德古代英雄帝王，当下伟人，写的鸿笔丽藻，说的侃侃而谈，但是立德修身拥有完美的道德品行之人寥寥无几，古有秦桧虽文墨若谷，却因妒忌岳飞，为世人唾骂;古有蔡京书法丰厚雍容，却不知纪极，最终为百姓之厌恶。古人云：修身，齐家，治国，平天下。所以立德是个人发展之本，唯有立德，方能实现个人发展，方能被世人所敬重。大国公民需要敬德，敬德是国家兴盛之利剑。自古以来，也是由敬神向敬德不断变革，直到周王提出敬德保民，以德配天的行为，而且推动了周王朝的昌盛，可以见得敬德是历史的圭臬。如项羽，兴兵抗秦，为民生所想，心怀爱民之心，自然披荆斩棘，大胜秦军;但后期自视甚高，意欲无力治国于天下，结果乌江自刎，正是以德服人，受敬一生;以权治人，受敬一时。立德以修身，敬德以治国，无论个人，社会，国家都离不开品德修养，因此我们要加强思想道德的教育，不仅从思想上要继续传承古人为我们留下宝贵的箴言，也要从行动上去展现一个大国公民的良好形象。尤其现在的中国已今非昔比，中国的大国形象以及中国的掷地有声的发言，也不断地在世界上起着举足轻重的作用。敬德与立德是中华民族传统美德。它只可传承而不该随着岁月的流逝而褪色，应该随着历史的积淀而更加瑰丽!
