解放军文职招聘考试公共基础知识考点:科技之中国裸子植物状况-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

解放军文职招聘考试公共基础知识考点:科技之中国裸子植物状况发布时间：2017-07-09 18:22:08中国疆域辽阔，气候和地貌类型复杂。在中生代至新生代第三纪一直是温暖的气候，第四纪冰期时又没有直接受到北方大陆冰盖的破坏，基本上保持了第三纪以来比较稳定的气候，致使中国的裸子植物区系具有种类丰富，起源古老，多古残遗和孑遗成分，特有成分繁多和针叶林类型多样等特征。据统计，中国的裸子植物有10科34属约250种，分别为世界现存裸子植物科、属、种总数的66.6%、41.5%和29.4%，是世界上裸子植物最丰富的国家。在中国的裸子植物中有许多是北半球其他地区早已灭绝的古残遗种或孑遗种，并常为特有的单型属或少型属。如特有单种科 银杏科(Ginkgoaceae);特有单型属有水杉(Metasequoia)、水松(Glyptostrobus)、银杉(Cathaya)、金钱松(Pseudolarix)和白豆杉(Pseudotaxus);半特有单型属和少型属有台湾杉(Taiwania)、杉木(Cunninghamia)、福建柏(Fokienia)、侧柏(Platy-cladus)、穗花杉(Amentotaxus)和油杉(Keteleeria)，以及残遗种，如多种苏铁(Cycas spp.)、冷杉(Abies spp.)等。中国的裸子植物虽仅为被子植物种数的0.8%，但其所形成的针叶林面积却略高于阔叶林面积，约占森林总面积的52%。在中国东北、华北及西北地区的针叶林中裸子植物物种较少，在西南地区针叶林中则有丰富的裸子植物物种。在华南、华中及华东地区除原生针叶林外，更常见的是大面积人工杉木林、马尾松林和柏木林。

解放军文职招聘考试中国文化史的学习内容和目的-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-24 19:16:18一中国文化史的学习内容和目的1．中国文化史的研究对象文化，一般指人类改造自然、改造社会、改造人本身自然属性，使其体现出人的价值观念的一切活动成果或现象。文化是人类现实生活和社会进步的需要，人类社会的历史就是一部文化史。广义文化史包括人类创造的全部物质和精神文明成果及其创造的手段、规则、制度、习惯等；狭义的文化史，则仅指人类精神文明的建树。绪论2．学习和研究中国文化史的意义和目的（1）意义：文化是社会的灵魂。通过文化的途径，能够获得社会进程的深层次信息。（2）目的：一是掌握中国传统文化知识，提高文化创新的信心、智慧和本领；二是深入地了解国情（历史和现实）；三是能够为爱国主义传统教育和思想道德教育提供历史的经验和素材。绪论二中国文化的特征和基本精神1．中国文化的特征中国文化的基本特征：伦理性中国文化的一般特征：（1）广泛性指中国传统文化在长期发展过程中，不断地将中国各地区、各民族、各质态文化融汇到一起，形成中华各民族共有的文化。（2）连续性指中国传统文化形成以来，数千年间，条理有贯，记载分明，从未中辍，这在世界各文明形态中是独一无二的。原因如下：绪论一是中国哲学思想中的变易性。二是中国文化有兼容并蓄的宏大气魄。三是文化发育程度高。（3）平和性指中国传统文化的和合倾向。它是贵和尚中的文化基本精神在社会人际关系和个人操守上的体现，（4）独特的价值取向指中国文化受其伦理道德基本精神的影响，在价值取向上有许多不同于西方的地方。例如：天人关系、群己关系、义利关系、理欲关系绪论2．中国传统文化的基本精神指贯穿于中国文化发展全过程、各领域，能够激励人们奋发向上、积极进取的思想观念。中国传统文化的基本精神：刚健自强、贵和尚中源于中国古代天人合一的思想观念。汉代董仲舒提出 天人感应 学说宋代理学家张载明确提出 天人合一 的命题。刚健自强：《易传》： 天行健，君子以自强不息 。绪论贵和尚中： 和 是价值取向， 中 是思想路线。贵和尚中的文化精神同样来自 天 的启示。《易传》： 地势坤，君子以厚德载物 ，《彖传》： 保和太和，乃利贞 ；《论语 子路》： 君子和而不同，小人同而不和 ；北宋张载《正蒙 太和篇》： 太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡胜负屈伸之始 。中 即不偏不倚，不走极端。《易传》云： 刚健中正，纯粹精也 ，《中庸》说： 中也者，天下之大本也 。

解放军文职招聘考试论中国戏曲的三个主要来源-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-12-19 20:45:421. 试论中国戏曲的三个主要来源。中国戏曲的三个主要来源分别是古代歌舞、滑稽戏、说唱艺术。2. 中国戏曲是怎样起源和形成的？中国戏曲的起源很早，在上古原始社会的歌舞中已经萌芽了。但它发育成长的过程却很长，经过汉、唐，直到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术形态。戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合形成的。庙会和瓦舍勾栏对戏曲的形成起了促进作用。在原始社会里，人们过节日，往往以歌舞祀神，同时也娱乐自己。当时的节日，有纪念战争胜利的，有庆祝丰收的，有驱鬼除疫的，有祭祀祖先的，还有专为男女求爱的，等等。农村歌舞从原始社会直到12世纪的北宋，在艺术上虽然也有很大的发展，但始终没有进一步形成较为完整的戏剧形式。到了宋室南迁，南方商品经济发展迅速，东南沿海一带出现了商业城市和港口，附近农村在生活上也起了很大变化，出现了职业化的艺术团体。于是，早期的戏曲形式 南戏就应运而生了。说唱对于戏曲的影响有两方面：一是说唱文学对剧本创作的影响；一是说唱音乐对戏曲唱腔的影响。中国汉民族没有长篇史诗，最早的咏叙部族历史的诗篇见于《诗经》，这些诗是对祖先的颂歌。而真正作为文学作品的叙事诗，篇幅较长的，只有南北朝时代北方的《木兰诗》和南方的《孔雀东南飞》，但也没有证据说明是和着管弦歌唱的。只有两汉时代乐府诗歌的 相和歌辞 中有一部分如《白头吟》（相如、文君的故事）《陌上桑》（罗敷女的故事）等，是配合管弦歌唱故事的。这一部分乐府诗歌在南北朝时称为大曲。因为这些歌辞是用 大曲 的乐曲来歌唱的。大曲是一种音乐形式，它是以一支曲子反复演唱多遍来叙述一个完整的故事。唐代寺院用边唱边讲的方式讲说佛经故事和世俗故事，称为 俗讲 或 啭变 ，这类讲唱的本子叫做 变文 。变文的文体是一段散文和一段七言或五言的韵文相间。这种文体后来为宋代鼓子词所继承，用以咏唱故事。中国的说唱艺术到了13世纪的金代，出现了董解元的说唱诸宫调《西厢记》。 董西厢 的出现，表明说唱艺术无论在文学上还是音乐上都已经完全成熟；而说唱艺术的成熟，则为戏曲的产生在文学上和音乐上铺平了道路。滑稽戏是从 优 发展而来的。优的出现很早，据历史记载，最早是出现在公元前774年西周幽王的宫廷。优是国王贵族的弄臣，专以讽刺调笑为职务。国王行事不当，不能直接批评，就利用优来进行调笑以达到讽刺的目的。到了封建时代，优从对帝王进行讽谏，变成帝王用来讽刺臣下的手段。从此，优的表演就被称为参军戏，并从一个角色发展成两个角色，被戏弄的叫 参军 ，而去戏弄他的就叫 苍鹘 。到晚唐时期，参军戏发展成为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。到了唐末五代，又改称 杂剧 ，至宋，更出现了五个角色名目，并各有分工职司。虽然有了上述种种变化，但其内容仍属滑稽调笑性质；不过这时多以市井人物为取笑的对象。上述三类艺术，细分起来，品种很多，统称为 百戏 ，又名 散乐 。秦汉以来，百戏有一种集中表演的传统。唐代的歌舞百戏表演场所，除宫廷演出外，也设在长安几座大的寺庙里。到了北宋，商品经济发达，北宋都城东京（今开封）等地成为繁华的大商业都市。东京除相国寺为游观之地外，还有专为各种艺术表演而设的瓦舍。南宋都城临安（今杭州）的瓦舍勾栏承袭北宋体制，但杂剧在数量和质量上都有所发展和提高。瓦舍勾栏各种伎艺集中表演，招徕观众，他们互相观摩，互相竞争，也互相吸收，逐渐汇合，这就促进了戏曲的形成。起源于滑稽戏的宋杂剧就是在瓦舍勾栏中吸收了各种伎艺而形成的综合性戏曲艺术。宋杂剧是中国最早的戏曲形式。金院本与宋杂剧实同而名异，但艺术上有所发展，它是从宋杂剧过渡到元杂剧的重要形式。金院本是宋杂剧的发展，同时又是元杂剧的孕育者；出现了金院本，元杂剧的诞生条件也就完全成熟了。