解放军文职招聘考试法家政治思想-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-22 16:53:58法家政治思想法家是战国时期主张以法治国的重要学派，主要代表人物有早期的商鞅和后期的韩非子商鞅是战国时期著名政治家、思想家，法家的重要代表人物之一。他是主张变法改革的积极倡导者和坚定的实践者，其思想和著作主要集中于《商君书》中。他的政治思想包括三部分：①社会进化论和变法思想。商鞅认为，历史是从 上世 到 中世 再到 下世 ，是逐步发生变化的，所以，必须 治世不一道，便国不必法古 ，应该因时制宜，随机而变。当变则变，国家则兴；当变不变，国家则亡。他在 不法古，不循礼 的变法思想指导下帮助秦孝公实行变法，推行以法治国，加强君权，强调耕战，实行郡县制度，统一了度量衡，使秦国跃入了战国 七雄 的行列。②人性重利说和法治思想。商鞅认为人 生则计利，死则虑名 ， 今之民也巧也伪 ，不易统治，只能采取法治的手段，才能维持正常统治。他以法确立了君主的独裁统治，认为 权制断于君则威 。他还主张重刑少赏，实行重刑政策，认为信赏必罚是实行法治的关键，提出了一些实施重刑的具体措施。③富国强兵的耕战思想。商鞅认为， 力生强，强生德，德生威，威生于力 ，力量决定一切，而力量来自于农耕和兵战，因此，耕战是 治国之要 。他主张采取重农抑商等政策发展农业，采取赏厚罚重的办法使民不得不勇战。把耕战看作是国家这匹马车的两个轮子。韩非子是战国末期的政治家、思想家，《韩非子》是研究他的政治思想的主要资料。韩非子是先秦法家政治思想的集大成者，他 观往者得失之变 ，总结了前期法家进行变法改革的经验，继续强调变法改革论，主张以 性恶 为基础的暴力论和富国强兵的耕战政策。在此基础上，他结合慎到倡导的 术 、商鞅提倡的 法 以及申不害强调的 势 ，发展并形成了一套中央集权的君主专制理论体系。这既是韩非鼓吹的 霸道 即暴力统治的具体内容，也是韩非政治思想的核心。在韩非看来， 法 是指一种调节人与人之间关系的统一的成文法，一经制定，就具有权威性，即人人在法律面前是平等的，法必须公开颁布，但君主却可以不受法的约束； 术 是一种权术，是君主驾驭臣僚的手段； 势 是指君主的权威，是生杀予夺的权力，是 法 和 术 的前提和后盾。韩非认为，君主拥有绝对权威的国家才是富强的国家，只有富强的国家才能保证民众的根本利益。他的 法 、 术 、 势 相结合的理论体系构成了完整的君主专制政治学说，这三者是不可分割的整体。由此可见，法家政治思想与儒家政治思想相比，恰是反其道而行之，它强调法治，实行霸道，主张以明令显法和统治权术驾驭人民。3、道家政治思想道家是中国古代以 道 为其基本思想范畴的学术思想派别。在古代政治思想领域内，它是仅次于儒家和法家的思想派别。代表人物主要有春秋末期的老子和战国初期的庄子。其主要政治思想有：①理论基础是以 道 为核心的哲学世界观。认为道是客观事物的本原， 道生一，一生二，二生三，三生万物 ， 道法自然 ，道是自然和社会的最高准则，政治也要以道为法则，做到顺乎自然和无为。②政治主张是 无为而治 。 处无为之事，行不言之教 ，即治理国家，一切顺乎自然， 治大国若烹小鲜 ，对人民采取不干预或少干预的统治手段。③政治理想是建立 小国寡民 的社会，即 邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来 ，这样才能使人民 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲 ，天下太平无事。这些不同的政治思想学说基本上都是围绕着如何进行统治展开的，是对统治手段和统治方法的探讨；运用的研究方法也很单一，从哲学世界观出发，结合实际形势，迎合统治者的需要，得出代表本阶级或阶层利益的政治主张，是历史与逻辑的统一。它们为中国封建社会的后世统治提供了非常重要的理论基础。
解放军文职招聘考试政治思想的涵义和特征-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-22 22:38:04政治思想的涵义和特征（一）政治思想的涵义政治思想是政治人对作用于自己的客观政治现实 政治关系、政治制度、政治行为等 的理性思考。它来源于社会政治生活，是社会政治生活在人们头脑中的反映。它又高于社会政治生活，是对诸种政治生活现象的抽象，是对政治现实的本质的和觃律性的认识。其结果是各种政治观点、政治理论、政治学说、政治主张和见解等形式。政治思想的主体，是实践着的政治人。其中，最主要的是少数具有思维的完整性、深刻性、系统性和创造性的思想家。他们的思想一定程度地代表了特定时期人们政治思维的最高成就，因此，可以通过他们来把握某一特定阶级、阶层的政治倾向和政治要求以及了解人类政治思维的一般发展脉络。政治思想与政治心理相比，有明显的显象性，它借助于语言、文字等物质形式表现出来，是政治文化的重要构成部分。它是一种观念体系，为人们提供完整的关于政治现象 是什么 、 为什么 和 应该怎样 的思考。（二）政治思想的特征作为一种社会意识形态，政治思想具有与其他一切意识形态相同的性质。但政治思想又是一种特殊的社会意识形态，有自己特殊的性质。首先，它具有理论抽象性。政治思想是一种自觉的、有意识的思维活动，其目的在于理解和解决政治生活中所面临的各种难题。因此，它是一套完整的、严密的结构，是一种逻辑的思维方式和结果。所以，正如一位外国学者所说的那样，政治思想一般包括：（1）关于政治现实的某一既定部分的、相互关联的陈述系统；（2）关于先决条件和次要条件的说明；（3）关于未来事件和变化的假设可能性。其次，它具有相对独立性。政治思想作为客观政治现实在人们头脑中的自觉反映，它是从总体上由一定的现实政治生活过程决定的。但是，它又不是被动地反映政治生活过程，而是在作为意识而存在的时候，便获得了自身的某种相对独立性。这种相对独立性表现在：（1）历史继承性。人们的政治思想，不仅是特定时代政治生活过程的反映，而且也包含着对前人思想观念的继承和发挥；（2）政治思想的发展变化不一定与社会发展同步。这既反映在政治思想本身所具有的超前性或滞后性上，也反映在政治思想的水平不一定与社会的经济发展成正比。最后，它具有阶级意识性。任何政治思想无不反映一定阶级的切身利益。也正因为如此，所以在划分为阶级的社会中，占统治地位的阶级的政治思想也在思想意识领域占统治地位，以保证他们对全社会实行更有效的政治统治。同时，统治阶级以外的其他阶级，也同样有自己的对政治过程的认识和反映，亦即有自己的政治思想，以此来指导本阶级的政治行为。。
