解放军文职招聘考试人間とヒューマニズム 【　社会的動物としての人間　】-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-06-27 10:16:08個体としての人間は弱い。しかし、実際の人間は決してか弱い存在ではなく、武器や火の使用や集団で獲物を追いつめる知恵や罠など、人間は多くの動物たちにとって脅威であった。それは、人間は家族を基本単位としながらも、他者と共同して社会を作り、集団として行動する習性を備えていたからである。また、共同行動のための言語を発達させ、人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果、すなわち文化を次世代に受け継がせることができる唯一の種だったからである。これが、「人間は社会的動物である」と言われる由縁である。文字の有無によって人間の社会は未開と文明に分けられてきたが、文字もまた、口承では伝えきれない多くの情報を次世代に伝える道具の一つである。人間は人間の作った社会のなかで育ち、生きるための言語や技能を習得し、その社会特有の形で教育を受ける。人間は一定の社会に適応する価値観をもつように期待され、生活も社会の文化の影響を受け、着衣も強制される。つまり、社会とは、そこを離れて人間は生きていけない「人間的自然」なのである。

解放军文职招聘考试梅奥的“社会人”假说-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-26 14:55:52梅奥的 社会人 假说在霍桑实验的总结中，梅奥特别指出以下几点，要求大家予以注意：第一，与工人谈话有助于他们解除不必要的心理负担和调整自己对于个人问题的态度及情绪，从而使他们清楚、明白地提出自己的问题。第二，访谈有助于工人们与周围的人 同事或监督 相处得更容易、更和谐。第三，访谈还会提高工人与经理人员更好地合作的愿望和能力。研究人员从某种程度上代表厂方，因为他们来自工作群体之外，研究人员帮助工人同周围的人合作共事，这就有助于形成工人对工作群体和对工厂的双重归属感。第四，与职工交谈是培养训练管理人员的重要方法。这有助于上情下达。管理人员首先必须善于帮助和启发他人表达自己的思想和情感，而不只是高谈阔论、教训别人、以自己为中心，这种经验是当前学校教育无法提供的。管理者倾听别人的意见比展露自己的知识要重要得多，这是成熟、判断力和智慧的标志。第五，与职工交谈是获取信息的重要源泉。对于经理来说，与职工交谈具有巨大的客观价值。经理人员有三重任务：将科学和技术应用于物质资料的生产；使生产经营活动系统化；组织协作。有些经理人员认为与职工交谈所听到的是一些人的琐事和主观意见，没有什么价值，这说明他们心目中的管理指的是上述前两种的内容，根本没有认识到自己忽视了第三方面的任务，他们对信息视而不见，听而不闻。毫无疑问，这种疏忽和由此造成的盲目行动，必然会影响到组织的效率。梅奥认为在当时的工业界中，有不少人已经掌握了与人打交道和处理人际关系的技巧，这主要是靠经验的积累，而且很难与他人交流，几乎只可意会不可言传。在这里梅奥提出了人际关系的重要性，这是一个经理人员是否成熟的一个重要标志，也是一个组织是否有效的一个重要标志。他指出经理人员应该将他的下属视为社会群体中的社会人，而不应该看成是群氓的个人。 群氓 是李嘉图提出的人性假设：1.社会由一群一群的无组织的个人所组成；2.每个人以一种计算利弊的方式为了个人的生存和利益而行动；3.每个人为了达到目的，尽可能合乎逻辑地思考和运动。从这一假设出发，必然会得出对这些群氓只能用绝对集权来统治和管理的管理学理论。对于社会来说人，梅奥认为：①重要的是人与人之间的合作，而不是人们在无组织的人群中互相竞争；②所有的个人主要是为保护自己在集团中的地位而不是为自我的利益而行动；③从霍桑实验的结果可以发现，人的思想和行动更多的是由感情而不是由逻辑来引导的。1.社会人的本质特点之一是，在劳动中同其它人进行交往，紧密地结合在一起，经营管理者忽视人际关系的调整，必然会造成生产中问题的不断出现。2.一个工人进入工厂以后与同班组的其它人的关系如何， 在很大程度上决定这个工人的工作表现，并直接地影响其才能的正常发挥。3.经营管理人员一旦抛弃认为工人群众是群氓的错误假设，重视企业内部人际关系的不断调整，就能获得惊人的效果。梅奥指出：如何协调好社会中的人际关系仍然是文明世界的一个重大的问题。

解放军文职招聘考试人的发展及其社会形式-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-08-16 13:32:16人的发展和社会进步是统一的，人的发展要依赖于一定的社会形式。人的发展实质上就是 个人的自由全面发展，而人的自由全面发展得以实现的社会形式是共产主义社会。本节主要 了解个人自由全面发展理想和作为它的实现形式的共产主义社会以及二者的统一关系。一、个人的自由全面发展马克思在谈到未来理想人格和理想社会时指出：未来的社会是 一个更高级的，以每个 人 的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。 (《马恩全集》第23卷，第649页)就是说我 们的理想人格是个人的自由全面发展，理想社会是以实现这一理想人格为基本原则的社会，即共产主义社会。(一)个人的自由全面发展的含义个人自由全面发展包含三个方面的含义，即个人全面发展，自由发展，充分发展。1.个人的自由发展。这是从个人的自主性上谈个人的发展，它是指个人自由的实现、展开，个人自觉自愿地发展自己的才能，施展自己的本质力量。自由是人的本质，自由的发展 就是人的本质的实现，自由是人的价值，自由的发展就是人的价值的实现。自由的发展就是人的创造性的发展，是人的创造本质和才能的施展。同时，自由的发展也就是自律和责任的 发展。因为自由就是自律，它同责任密切相关。2.个人的全面发展。这是从个人的广泛性上来谈个人的发展。它与片面发展相对，是指人的各方面才能和能力的协调发展。单向度的、片面的发展是人的异化。人的潜能和价值是 多方面的，人应全面地实现这些潜能和价值。人的真、善、美、利等价值应当得到协调全面地得到发展。3.个人的充分发展。这是从个人发展的程度上来谈个人发展。马克思多次提出： 一切 天赋得到充分发展 ， 自由而充分的发展 。充分发展是各方面能力都得到充分发展。以上三个方面是有机联系着的，没有全面发展，就不会有自由发展，而没有自由发展也就 没有全面发展和充分发展。因此必须从三方面的综合与协调中来把握个人的自由全面发展。(二)个人的自由全面发展的意义个人的自由而全面发展首先是个人价值和本质的实现，具有重要的个体意义。其次，个人 的自由全面发展具有重要的社会意义，它是一切人自由发展的条件。马克思指出： 每个人 的自由发展是一切人的自由发展的条件。

2017解放军文职之社会规律和人的活动精讲-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

一、历史观的基本间题历史观的基本问题是指社会存在和社会意识的关系问题。这是哲学基本问题，即思维与存在的 关系问题在社会历史领域的具体贯彻和表现。社会存在和社会意识何者为第一性问题是划分历史唯一标准。社会存在是社会物质生活条件的总和，社会物质生活条件包括自然环境、人口因素和物质资料生 产方式。社会意识是指社会生活中精神现象、精神过程的总和，它是对社会存在的反映，是社会物质 生活过程和条件的主观反映，它包括人的一切意识要素和观念形态。社会意识是社会存在的反映。二、地理环境和人口因素在社会发展中的作用(―)地理环境地理环境是指一定社会所处的地理位置以及与此相联系的各种自然条件的总和，包括气候、土 地、河流、湖泊、山脉、矿藏以及动植物资源等。地理环境是社会物质生活条件之一，是社会存在和发 展的自然前提，是人类赖以生存的场所;地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源;地理环境 是影响社会性质和社会发展的重要因素。地理环境对社会存在和发展不起决定性的作用，只起加速或延缓的作用。地理环境不能决定社 会制度的性质和社会制度的更替;地理环境只有通过生产过程或生产方式才能对人类历史发生作用; 地理环境的作用受社会因素的制约，特别是生产力和生产关系的制约。(二)人口因素人口因素是指构成一定社会的从事生产和自我生产的人们的总和，包括人口的数量、质量、结构 和地理分布等。人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会发展起着制约和影响作用。一定 数量的人口是社会物质生产的必要前提;人口状况能够加速或延缓社会的发展。人口因素对社会的 发展不起决定性作用，只起加速或延缓的作用。人口因素不能决定社会制度的性质，不能决定社会制 度的更替;人口因素只有通过物质生产才能对社会发展产生影响。三、生产方式在社会发展中的决定作用生产方式是人类社会为了生存和发展谋取物质资料的方式，它包括生产力和生产关系两个方面， 是特定的生产力和生产关系的统一。物质资料生产方式是社会发展的决定力量，主要从以下几个方面理解：第一，生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础。人们为了生活，就必须进行生产。因此，人 类的第一个历史活动就是生产满足人们生活需要的物质资料。第二，生产方式决定社会的性质和面貌。一个社会的经济基础和上层建筑，归根到底决定于该社 会的生产方式。有什么样的生产方式，就有什么样的社会形态。第三，社会生产方式的变革决定社会形态的更替。社会生产总是不断发展的。随着社会生产的发展，一种生产方式必然为另一种更高级的生产方 式所代替。随着生产方式的变更,整个社会制度、社会结构和意识形态都会发生相应的变化。四、社会发展的客观规律和人的活动的自觉能动性社会发展的客观规律性和人的自觉活动是辩证统一的。一方面，社会发展的规律是人的自觉活 动的规律，是人们的自觉活动相互作用形成的 合力 另一方面，社会发展规律又不以任何人的意志 为转移,并对人的活动起着支配和制约的作用。社会发展存在着不以任何个人意志为转移的客观规律。历史的发展不是个别人的意志的产物， 而是许多人的活动相互作用的产物。历史的发展决不是以个别人的意志为转移的，而是由其内在的 必然性决定的，即历史按照参与历史活动的无数个别人相互作用所形成的合力的方向发展。因此，社 会历史的特殊性不仅没有否定历史发展的客观性，而且恰恰是肯定了历史发展的规律性。社会发展的规律是客观的，然而，社会规律的客观性又是通过人民群众的历史活动实现的。社会 规律就是人的活动的规律，离开了人的活动，就没有社会历史，也就无所谓社会规律。人们创造历史 的过程，同时也是社会规律形成的过程。人民群众是社会历史的主体，人的活动，说到底是人民群众 的历史活动。从这个意义上说，人民群众的活动体现了历史的客观规律。因此，只有研究人民群众的 活动，才能发现历史的规律;只有尊重人民群众的选择，才有可能做到尊重历史的规律。总之,在历史唯物主义看来，承认人的自觉活动，并不是否认社会规律;承认社会规律，也不是否 认人的自觉活动。人类社会的发展就是规律的客观性和人的活动的自觉能动性的辩证统一。