解放军文职招聘考试存在论的“合理的”思想-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-18 09:36:421、关于逻辑学以 纯存在 为出发点的思想。黑格尔的逻辑学是从 纯存在 开始的。 纯存在 是没有任何规定性的 存在 ，它是一个最简单、最贫乏、最片面，然而也是一个最普遍的概念。逻辑学以它为出发点，意思是想表明， 纯存在 是 绝对理念 的潜在或萌芽，概念的自己运动自然会把它自己的丰富内容揭露出来。在他的这种唯心主义思想中包含着这样一个 合理的 思想，即认识根本上是从 无知 开始，是从无知到知，从少知到多知，从浅知到深知的转化。2、关于由质到量和由量到质的互相转化的思想。黑格尔在 存在论 里着重考察了由质到量和由量到质的互相转化，他在这里批判了形而上学的质量观合发展观，阐发了质与量、质变与量变的辩证法，这是 存在论 中最重大的 合理内核 。（1）黑格尔认为质与量是辩证统一的，他反对把二者割裂，片面强调其一，也反对将两者并列，不研究两者的辩证转化，只用一个 和 字把二者联系起来的形而上学观点。他强调质的范畴，认为我们观察事物首先是从其质的观点去看，然后才进入到观察其量，这是认识的必然次序。他特别反对当时形而上学、机械论片面强调量的数量观点。他的批判是正确的。（2）黑格尔尖锐地批判了把发展说成是量的增加或减少的形而上学发展观。他指出，量的变化是一种 渐进性的过程 ，质的变化则是 渐进过程的中断 ，即 飞跃 ，而质变或飞跃是在量变积累的基础上发生的。不承认飞跃，只承认渐进性的变化，实质上就是否认产生和消灭。也就是从根本上否认变化。他认为真正存在的变化，只能是新东西的产生和旧东西的消灭，这就是 飞跃 。他据此批判了在哲学中长期占统治地位的所谓 自然中是没有飞跃的 形而上学教条。（3）在欧洲哲学史上，黑格尔第一次明确地把质量互变作为一条普遍的规律提出来。
解放军文职招聘考试物质世界的存在方式-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-27 21:57:07一、 运动是物质的存在方式A、哲学运动观的首要问题是什么在运动，即运动的主体是什么。〈1〉唯心主义和宗教 只存在精神的运动，或者是精神产生了物质的运动，运动的主体是精神。* 唯能论 的争论 一是主张 能量是唯一的实在和物质与精神的本原 ；二是否定物质是运动的承担者即主体。〈2〉形而上学唯物主义 否认运动是物质所固有的、贯彻始终的本质属性，认为事物本来是不运动不变化，后来即便有所变化，也只是由于外力的推动而引起数量上的增减和位置的移动。* 宇宙热寂论 的争论 从终点上否认世界的运动。认为宇宙最后必将归于绝对静止。〈3〉马哲 把运动理解为存在的根本方式，从物质和运动彼此统一的高度理解世界，坚持物质和运动彼此不可分割的观点。B、运动的绝对性和相对性问题。〈1〉运动是绝对的、永恒的、无条件的。绝对运动是事物发展、变化的泉源。夸大静止否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。〈2〉静止（平衡、稳定）是暂时的、有条件的，是相对的。相对静止是运动的特殊形式和量度，是物质分化的前提和条件。夸大绝对运动否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论。都是片面、错误的。二、 时间和空间是物质运动的基本形式物质世界运动的基本形式是时间和空间。时间是指物质运动的持续性、间隔性和顺序性。任何事物的存在总是一个过程，运动都有一定的速度。同时，事物运动的不同状态又以彼此存在的间隔长短、顺序先后表现着相互联系的关系。空间是指物质运动的广延性、伸张性。任何事物的存在都有一定的体积，活动都有一定的范围。同时，任何事物与它并村的事物之间都各占一定的位置和规模，表现着相互作用的关系。唯心主义 否认时间空间客观性旧唯物主义 绝对时空 观，割裂时空与物质运动的不可分割的联系辩证唯物主义时空观 关于时间和空间是物质运动的表现形式和普遍特性的观点，深刻地反映了人类对时空本质的正确认识:第一，时间、空间、物质、运动之间彼此不可分离。第二，时间、空间的客观性表现为它们不依赖于人的意识而存在的绝对性和具体形态的相对性，是绝对和相对的辨证统一。第三，割裂时间、空间同物质运动之间具体的、辨证的联系，是唯心主义和形而上学在时空观上的共同特征。三、 物质世界的无限性辨证唯物主义的物质观中包含了对物质形态的多样性及其运动变化的永恒性的肯定，它认为物质世界本质上是无限的，是由无数具体的物质形态及其运动在空间和时间上的有限和无限的辨证统一所体现的无限。科学的发展不断地证实着时空的无限性。有两个基本事实:一是科学已经证实物质不灭、质量和能量守恒与转化是物质世界的普遍规律；二是人类对宇宙的认识是不断扩展的。这两个基本事实为出发点和前提，必然引出物质运动和转化的无限性及作为物质存在形式的时空的无限性的结论。唯物辩证法认为时空既是有限的，又是无限的，是有限和无限的对立统一。有限和无限不是彼此隔断、绝对对立的，而是相互转化的。整个物质世界的无限性由无数具体物质运动的有限时空所构成，并且通过各种有限时空的不断生灭、转化表现出来。一方面，无限要以有限为前提。另一方面，有限也要以无限为前提。任何有限时空都是无限时空的环节和部分，有限包含着无限。
解放军文职招聘考试哲学的基本问题 —— 思维和存在的关系-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-27 21:52:31哲学的基本问题 思维和存在的关系一、哲学基本问题的形成和提出恩格斯首先提出了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在、精神和物质的关系问题，是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所必须解决的一个根本问题。如何回答这个问题，是解决一切哲学问题的前提和几春，并由此而形成了不同的哲学派别与哲学形态。二、哲学基本问题的两个方面1、第一性问题:思维和存在或精神和物质何者是本原。也即 本体论问题。2、同一性问题:思维和存在是否是同一的，是否可以认识。也即 认识论问题。3、哲学基本问题的两个方面的关系:哲学中的认识论必须以本体论为前提和出发点。总之，思维与存在、精神和物质的关系问题，具有本体论的意义和认识论的意义两个基本的方面。三、唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别两大派别或两大阵营: 唯物主义 〈 〉 唯心主义 （是哲学上的党派性）如何回答哲学基本问题的第一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派别的唯一标准。在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。1、唯心主义: 认为思维、精神是本原的、第一性的。有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。A :客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界（或现象世界）则不过是这种客观的精神或原则的外化和表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。时常和宗教有着密切的联系。B :主观唯心主义把个人的某中主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。必然导致唯我论。2、唯物主义:总的特点是，肯定物质、自然界是本原的、第一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的、第二性的。在整个历史上，也有不同的发展形态。按基本特征，大体可分为三种:A :古代的朴素的唯物主义，是最初形态。基本特征 试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。B: 近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。基本特征 承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看布道世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展或只承认机械的联系与运动。具有机械性与形而上学性和不彻底性。C :马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。基本特征 有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观。不仅重视理论解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，最具科学性和革命性。3、对两大派别的正确认识唯心主义和唯物主义是两条根本对立的哲学路线。从总体上看，唯心主义路线是错误的，唯物主义路线是正确的。但不能只是简单地否定唯心主义。唯心主义产生的根源:社会阶级的根源、认识论根源。（不结果实的花）4、对世界存在的本质是什么的问题的回答 形成了两大派别。对世界是怎样存在的问题的回答 形成的是辩证法和形而上学的两种观点。
解放军文职招聘考试论上帝和世界的存在-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-17 23:09:00论上帝和世界的存在笛卡儿认为找到了 我思故我在 这个知识的基础原则后，接着的工作就是通过它来进一步推导出其他的结论了。1、认为通过对第一原理的分析，首先得到的是一个关于真观念的标准的结论，即以 思想的我 （自我实体）为标准，凡是 我们极清楚、极明白地想到的东西都是真的 。或者说一切像 自我 那样自明的观念都是真观念。2、认为根据以上的判断标准，可以证明上帝是存在的。他把上帝存在的结论作为他的形而上学的第二原理。笛卡儿证明上帝存在的过程是这样的:首先，他认为每一个人都有一个明白、清楚的 上帝 观念。其次，他认为 上帝 的观念具有无限的完满性， 自我 的观念只有有限的完满性，从 自我 的有限性不可能产生关于 上帝 的无限性。最后，他认为 无限完满性 的观念只能是 无限完满性 的现实所产生的结果，因此，必定有一个无限完满的上帝存在，是它把关于自身的观念赋予人类，产生出关于 上帝 的天赋观念。笛卡儿关于上帝存在的证明与中世纪的经院哲学家安瑟尔谟的关于上帝存在的本体论证明是如出一辙的。3、认为由于有了上帝作为一切清楚、明白的观念的终极原因或保证，因此也可以推导出世界是存在的。他把世界存在的结论作为他的形而上学的第三条原理。笛卡儿是这样推论世界的存在的:他认为我们有一个 广延 观念，造成广延的观念的原因不是我们的心灵或外部事物，而是上帝。而上帝是无限完满的，它不可能欺骗我们。因此，上帝在我们的思想中产生的观念必定是真实的，我们也就把握到一个与广延相符合的实在世界。
