解放军文职招聘考试求职信1-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-11-28 23:10:30求职信尊敬的XX企业经理：我写此信应聘贵公司招聘的经理助理职位。我很高兴地在招聘网站得知你们的招聘广告，并一直期望能有机会加盟贵公司。两年前我毕业于首都经济贸易大学国际贸易专业，在校期间学到了许多专业知识，如国际贸易，国际贸易实务，国际商务谈判，国际贸易法，外经贸英语等课程。毕业后，就职于一家外贸公司，从事市场助理工作，主要是协助经理制定工作计划、一些外联工作以及文件、档案的管理工作。本人具备一定的管理和策划能力，熟悉各种办公软件的操作，英语熟练，略懂日语。我深信可以胜任贵公司经理助理之职。个人简历及相关材料一并附上，希望您能感到我是该职位的有力竞争者，并希望能尽快收到面试通知，我的联系电话：139********感谢您阅读此信并考虑我的应聘要求！此致敬礼！求职人：XX XXXX年X月X月[例文95]xx经理：我从《xxx日报》上的招聘广告中获悉贵酒店欲招聘一名经理秘书，特冒昧写信应聘。两个月后，我将从工商学院酒店物业管理系毕业。身高1.65cm，相貌端庄，气质颇佳。在校期间，我系统地学习了现代管理概论、社会心理学、酒店管理概论、酒店财务会计、酒店客房管理、酒店餐饮管理、酒店前厅管理、酒店营销、酒店物业管理、物业管理学、住宅小区物业管理、应用写作、礼仪学、专业英语等课程。成绩优秀，曾发表论文多篇。熟悉电脑操作，英语通过国家四级，英语口语流利，略懂日语、粤语、普通话运用自如。去年下半学期，我曾在xxx五星级酒店客房办化验室实习半个月，积累了一些实际工作经验。我热爱酒店管理工作，希望能成为贵酒店的一员，和大家一起为促进酒店发展竭尽全力，做好工作。我的个人简历及相关材料一并附上，如能给我面谈的机会，我将不胜荣幸。联系地址：广州xxx工商学院酒店物业管理系 510507联系电话：13911111234此致敬礼！求职人：xxxx x x x年xx月xx二、个人简历[例文96]XX简历个人简介姓名：XX 性别：男 出生年月：1975年3月10日籍贯：湖南岳阳 民族：汉 政治面目：团员学历(学位)：大学本科（学士） 专业：汉语言文学本人性格：开朗、谦虚、自律、自信。学习经历毕业院校：XX师范大学中文系 1996.9--2000.7 汉语言文学专业其他培训情况：1、英语通过国家CET六级考试,英汉互译表达流畅。2、擅长利用Internet进行各种网际信息交流，具有一定网站建设、规划经验3、能熟练运用并操作html、Frontpage98等工具制作各类网页及特效图4、能熟练操作windows平台上的各类应用软件（如Word97、Excel97、Internet Explorer等）工作经历1、2000.9---至今 《XX日报》编辑2、2002.9---2003.7 《XX晚报》记者求职意向请给我一个机会，我将还您以夺目的光彩！期盼与您的面谈！联系电话：0730-12345678 手机：13901234567联系地址：XX市XX区XX大道XX号 邮编：513024Email Address：证明材料：略［例文97］李嘉诚简历李嘉诚，1928年出生于广东潮州，父亲是小学校长。1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。两年后，父亲病逝。为了养活母亲和三个弟妹，李嘉诚被迫辍学走上社会谋生。开始，李嘉诚为一间玩具制造公司当推销员。工作虽然繁忙，失学的李嘉诚仍用工余之暇到夜校进修，补习文化。由于勤奋好学，精明能干，不到20岁，他便升任塑料玩具厂的总经理。两年后，李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用积蓄的7000美元创办了自己的塑胶厂，他将它命名为 长江塑胶厂 。1958年，李嘉诚开始投资地产市场。他独到的眼光和精明的开发策略使 长江 很快成为香港的一大地产发展和投资实业公司。当 长江实业 于1972年上市时，其股票被超额认购65倍。到70年代末期，他在同辈大亨中已排众而出。1979年， 长江 购入老牌英资商行－－ 和记黄埔 ，李嘉诚因而成为首位收购英资商行的华人。1984年， 长江 又购入 香港电灯公司 的控制性股权。李嘉诚先生现任 长江实业集团有限公司 董事局主席兼总经理及 和记黄埔有限公司 董事局主席。其所管理的企业，于1994年除税后赢利达28亿美元。1995年12月，长江实业集团三家上市公司的市值，总共已超过420亿美元。［析评］这是中国首富的个人简历，以时间为序,以第三人称写作,内容上突出了他的个性、成就，篇幅上短小精美，用词精确无误。

2019北京军队文职招考考试军队文职人员招聘公共基础写作范文：不忘初心 方得始终

习近平在十九大报告中庄严宣誓：不忘初心，牢记使命。这句话对于滚石爬坡的社会发展当下尤为重要。对个人而言，初心是一份坚定信念;对企业来说，初心是一份承诺;对政府而言，初心是一种责任。唯有坚守初心，才能实现个人梦，进而实现中国梦。不忘初心，是个人梦得以滋养的土壤。曹雪芹不忘初心，才有了批阅十载，删减五次，字字看来皆是血的绝世之作《红楼梦》;田华老人，不忘初心，才在88岁高龄获得终身成就奖，让《白毛女》成为荧屏上惊艳的佳作;翻译家许渊冲不忘初心，96岁高龄继续翻译，力求将中国传统文化翻译成外文，讲给世界听，诉说中国故事。他们都是平凡的人，但梦想从来不是一纸空文，需要持之以恒的信念，百折不挠的勇气，千锤百炼的精神，脚踏实地的品质，才能让最初的梦想在手上点亮。不忘初心，是企业梦长盛不衰的奥秘。是什么让百年老点的顾客盈门，是优质的品质，是高超的技艺，是诚信的操守，是技术的更新，这一切都来自于走心的工匠精神，无论是内联升、同仁堂、稻香村都用品质铸就中国品牌金字招牌。反观当下，食品安全接二连三，电梯吃人的公共安全事件频频发生，深入反思，都是企业的初心没有延续。回到原点，永续经营的法宝不是短期经营，也不是宣传的噱头，其王道就是实实在在的品质。不忘初心，是中国梦得以腾飞的翅膀。嘉兴湖畔的粼粼微波，你是否记得，硝烟弥漫的纷纷战火，在逆境中存活。走过95载春华秋实风风雨雨，一代代的共产党人用有力的手掌画下了伟大复兴的蓝图，这一切都依靠人民群众，为了人民群众，造福人民群众。作为青年干部我们就应该扎根基层不言悔，甘洒热血写青春，在基层要有梦想，有信念，有力量，有奉献，用付出为青春注脚。习近平在建党95周年大会强调，走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。不光是全党同志，其实任何人莫不如此。唯有不忘初心，个人才能稳扎事业根基;唯有不忘初心，企业才能实现长远发展;唯有不忘初心，政府才能塑造良好形象。

解放军文职招聘考试个人主义政治文化-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-22 15:23:31（一） 个人主义政治文化。它是以生产资料的私有制和市场经济是为基础的，其理论基础则是个体主义(社会原子论)、功利主义和利己主义。其基本内容包括：(1)个人是社会不可再分的最小单位 社会原子。个体高于一般，普遍寓于个别，集体寓于个人，社会的真正存在是一个个活生生的个人，集体和社会是个人争取自身利益和交换而结合形成的。人们在理性方面都是平等的，个人都是理性健全的和能够自我负责任的。(2)集体的价值和意义在于个人，在于为个人提供靠自己无法取得的利益。所以，个人主义把集体建立在个人之上，个人是集体的基础；也只有如此，个人才能认同集体。即集体的意义、价值和合法性都是由个体所赋予的。集体是个人实现其更大利益和捍卫其既得利益的工具和中介；离开个人利益的集体利益或者是虚伪的，或者是一种异化，也就是指本来由个人所创造出来的东西，反过来压迫个人，成为实现个人目标的阻力。(3)只有个体的不断完善和发展，才能保证集体的强有力。当然，单纯个人的强大并不一定就意味着集体的强大，集体的强大需要强大的个人的合理组合方式，只有能够充分发挥个人能力的集体或组织才是合法有效的。(4)个人的感受是集体无法直接体验和承受的。幸福和痛苦只有个人才能体验和承担，集体的获得和损失最终必然会落在个人身上；集体对个人的痛苦最多只能进行弥补，无法真正承担。(5)集体不能满足全部个人的全部需求，只能满足其中的一部分。个人的利益存在着一定的差异性，集体在理想的前提下也只能体现出一定的共性，即代表个人利益一致性的方面；个人利益的差异性根本就不能指望集体来满足，个人只能指望集体给予个人满足自己利益的前提：平等、自由的权利。(6)即使清一色的全民所有制，也不能保证个体利益的完全一致性，因为利益的本质是需要，而任何需求都必然要求表达和满足。人的需要是不同的，即便在同样的环境中也会产生不同的需求。而且作为个人利益的载体和利益本身，个体的身体在任何情况下都不能公有，这是一个基本事实，也是个人主义最基本的立足点。个人的肉体可以被消灭，却无法集体化或公有。与这一点形成呼应的则是人的思想的自由也具有天赋或无法剥夺的性质，虽然人的言论和行动是可以约束的。(7)个人主义的政治思想是无为主义、无政府主义等，管事最少的政府就是最好的政府，只管理个人或自治范围内不能解决的公益事项的政府才是最好的政府；其经济主张是轻徭薄赋，藏富于民，自由竞争。个人主义政治文化与古典哲学、政治学、经济学中的理性主义传统非常一致。它的明显不足之一是，人类社会中的弱势者和弱势群体怎么办？像自然状态那样听其自生自灭？这显然是不人道的，也与启蒙思想家平等、自由、博爱的理想相去甚远。要解决这个问题，单靠自愿者和自愿者组织显然不够，不仅集体的作用必不可少，而且个人的自由，尤其是强势者的自由和利益必然要受到一定程度的制约。因此，个人主义者一般都特别强调法律和法制健全的重要性，注重个人结社、言论和公正司法的作用。因为普通个人不仅在强势者面前，而且当他们面对企业、组织、政府等的时候，其弱势都是非常明显的。比如。一个急于就业者面对招工单位的不合法要求，可能会不得不暂时接受，因为反抗的过程他承受不起，而结果得即使到公平，从经济上讲也太合算。再比如，一个好不容易找到新岗位的人，旧单位提出不合法的要求，不答应就不提供起码的手续，在机会与妥协之间，恐怕很少人有选择上法庭或因抗争而坐失机会。其主要原因当然也是得不偿失。这就使我们理解在个人主义政治文化环境中，对强势违法者的经济处罚为什么非常重，甚至超出了被害人的损失程度，因为：(1)实际受损害的人比真正控诉的人要多的多；(2)轻微的处罚往往使违法者感到：违法行为导致的处罚无所谓，甚至物有所值、物超所值；(3)人是非理性的，如果有人执意要以牺牲为代价或抱着侥幸心理从事违法行为，法律就会失去尊严，法律的尊严不存在，守法的人们注定是要吃亏的。所以，对于强势者有意的违法行为给予严厉的惩罚，是有道理的。个人主义不得不面对的另外一个问题是，人既具有独立自主的要求，也有合群和过集体生活的要求。亚里士多德说，不愿过社会生活的人，不是魔鬼，就是上帝。个人价值的我实现，脱离集体和社会恐怕没法实现。社会需要竞争，也需要合作。如果个人的自由竞争和发展威胁到集体的生存，是牺牲个人的自由与权利还是牺牲集体？传统功利主义在这一点上只有引入集体功利来应对，但是这是比较苍白的，因为按着个人主义的逻辑，牺牲集体只是牺牲了个人利益的一部分，而个人生命的牺牲则是牺牲他的全部。现代个人主义则诉诸于法律和自由意志。与个人主义的政治文化相匹配的不仅是生产资料的私有制，还有自由竞争的市场经济。按着古典理论家霍布斯（T.Hobbes,1588－1679）的理论，人与人之间和狼与狼之间的关系一样，自由竞争，残酷无情。那么，社会是不是会崩溃呢？确实，狼与狼之间的关系是遵循自然竞争规则的，而且似乎并没有崩溃。但是，狼的世界一旦达到一定的数量，就会发生分裂，就会驱赶新的成年狼，尤其是成年的雄性，这一点与有类完全不同。人类社会不仅数量远比狼群大，而且人类社会结构的复杂程度也远比狼群高，这是人的智力水平远远比狼高的必然结果。马克思认为，人类历史不过是一部人类自然发展的历史。就人类社会的自然发展而言，人类社会的制度文化是社会进化的成果，政治文化也是如此。人类文化的发展首先是继承，政治文化也不例外，没有继承谈不上发展。以生产资料私有制为基础的市场经济之所以能够得到长信和有效的维持，离开人类社会独特的法律制度是不可想象的。法制文化中的一些基本规则保障个人享有一定程度的自由，同时又使人类有能力维持群体和社会生活。个人主义与现代制度文化结合的典型是资本主义。它以自然法或自然规律为基础，表现在伦理学上则是功利主义或功用主义。需要指出的是，功利主义的政治文化不能通俗地理解为唯利是图。即使在物质匮乏的时代，人类社会就曾经存在着政府之外的慈善事业，既有以教会形式出现的，也有以个人形式出现的。这就说明，像孟子所讲的 侧隐之心 确实是存在的。当然，它所起到的实际作用基本上是杯水车薪，与物质发达时代的社会保障制度无法相比。

解放军文职招聘考试重建个人所有制要以公有制为基础-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间：2017-09-13 11:07:32重建个人所有制要以公有制为基础尽管西方经济学鼓吹私有制，但却有意不明确区分两种不同的私有制，即以个人自己劳动为基础的分散的私有制与以剥削工人劳动为基础的资本主义私有制。劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的。它既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥对自然的社会统治和社会调节，排斥社会生产力的自由发展。它只同生产和社会的狭隘的界限相容，发展到一定的程度，就会产生出消灭它自身的物质手段。从那时起，靠自己劳动挣得的私有制，就逐渐被资本主义私有制，即形式上是以自由劳动为基础，而实质上却是剥削他人劳动的私有制所排挤。今天中国的一些人为了鼓吹私有化，强调什么 有恒产者有恒心 。但是，一方面，破产的存在本身就意味着 产 不是 恒 的。小生产者的 产 在现代市场经济中更是不可能是 恒 的。另一方面，在资本主义私有制下，只有资本家有 产 ，而工人无 产 ，从而有恒心的只是极少数人而不是大多数人。因此，这种大多数人无恒心的私有制度没有什么值得吹嘘的。一旦资本主义生产方式站稳脚跟，对私有者的进一步剥夺，就会采取新的形式。现在要剥夺的已经不再是独立经营的劳动者，而是剥削许多工人的资本家了。这种剥夺是通过资本主义生产本身的内在规律的作用，即通过资本的集中进行的。金融欺诈和金融危机是加强这种资本集中的重要手段。随着生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步，这个外壳就要炸毁了。总之，资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在公有制基础上，重新建立个人所有制。为什么要在公有制基础上来建立个人所有制呢？这是因为，资本主义时代的成就形成了庞大的生产资料，而这种生产资料，比如一座炼钢炉，不是个人可以独立操作的，其生产的产品也不可能是某个人单独生产的产品。对于这种生产资料的占有，以个人自已劳动为基础的分散的私有制是不可能做到的，而资本主义私有制又被否定了，因而只能采取自由劳动者相互协作，共同占有土地和由他们自己劳动生产的生产资料的形式。实际上，若 有恒产者有恒心 这句话是成立的，那么要让绝大多数人有恒产和恒心，也只有实行公有产权制度，才能够保证劳动者真正享有产权，才能够保证劳动者不会像小私有制劳动者那样因一时的困境而被迫在市场上出让财产和失去产权。那么，在公有制下， 个人所有 体现在什么地方呢？有人认为，这是指消费资料的个人所有。但这种说法是不确切的。毕竟任何一种所有制下，每个人吃到自己嘴里的食物都不再可能被别人共享，因而都是个人所有的。实际上，上面所说的个人所有，如果仅从消费资料来讲，它指的是个人直接占有消费资料，而不是间接地通过商品交换来占有。但是，个人 所有 的更深刻的含义是与劳动者的自由分不开的。在过去的一切占有制下，许多个人屈从于某种唯一的生产工具；而在新的占有制，即在公有制为基础的个人所有制下，许多生产工具应当受每一个个人的支配，同时财产受所有的个人支配。这是什么意思呢？这是说，在过去的手工业中，一个鞋匠通常终身是鞋匠，甚至几代人都是鞋匠，使用的都只是制鞋的工具。在资本主义制度下，一个炼钢工人如果不是因为失业而被迫另谋出路，他就会一直做炼钢工人，而且基本上在同一个岗位上一直做下去。但在新的占有制下，一切生产部门将由整个社会来管理。也就是说，为了公共的利益按照总的计划和在社会全体成员的参与下来经营。这样，不仅竞争将为这种新的社会制度消灭，为联合所代替，而且尤其重要的是，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展。社会调节着整个生产，使我有可能随自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。当然，今天也有不少富人可以随自己的心愿今天干这事，明天干那事，比如今天开开飞机，明天爬爬雪山什么的。但在资本主义私有制下，只有极少数人能够这样做。而且富人们要这样做，还必须以其他人不能随心所欲为前提。这就造成极大的浪费。因为富人做批判者时，他的私人飞机和爬雪山的工具，全部闲置起来了，别人无权使用。如果别人要开私人飞机和爬雪山，还得另备一套工具。而在公有制下，一个人不使用的生产工具，别人可以使用，同时他也可以使用别人暂时不使用的东西。马克思主张重建的个人所有制是指个人对全部生产力总和的占有，而这种占有只有将个人联合起来才是可能的。由于个人拥有全部生产力的总和，由于财产受所有的个人支配，因而个人能够摆脱偶然的特殊条件所导致的屈从于某种唯一的生产工具的境地。于是劳动转化为自主活动，从而个人能够得到完整、全面的发展。在这种自由下，民主不仅是必然的，而且是真正的。显然，只有在集体中，每个个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有属于每个人的个人自由。而在私有制中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说才是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一统治阶级的个人。因此，那些撇开公有制来鼓吹 自由 为普世价值的人，只不过想成为，或者想以此宣布自己已成为统治者或其附庸而已。由此可以看出，前苏联和中国过去的公有制经济存在着一个最大的不足，就是劳动者的岗位轮换不够。当然，这与前苏联和新中国的底子薄、缺乏大量的专业人员有关，于是尽管教育和培养了不少工农群众及其子弟，但每个人的岗位还是相对固定的，从而形成了等级制。各个生产部门的管理虽然是按照总的计划来进行的，但是社会全体成员参与计划制订和管理的程度不高，计划经济陷入僵化。而等级制的特征必然是人身依附和官僚主义。试图摆脱这些不利局面的改革，如放松计划的承包制改革又形成了个人对工业的管理，其必然后果就是私有制的复苏。因为竞争不过是个别私有者管理工业的一种方式，私有制是同工业的个体经营和竞争密切联系着的。因此，当前的改革方向应当是如何与时俱进地完善公有制，而不是像西方经济学家们所竭力主张的那样，退回到落后的私有制时代。在马克思看来，从分散的私有制转化为资本主义私有制，与从资本主义私有制转化为公有制相比，是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程。这是因为前者是少数掠夺者剥夺人民群众，而后者是人民群众剥夺少数掠夺者。但是，博学家们却要我们舍易就难，不断提高承受度和容忍度，这究竟是为什么？