解放军文职招聘考试选择题6-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-06-0319:26:44一、单项选择题1．马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（）A．主体与客体通过中介相互作用的过程B．道德行为和政治活动C．科学实验D．生活、行为、现实、实事等感性活动2．实践的主体是（)A．绝对精神B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人C．人D．人的意识3．实践的客体是（)A．绝对精神的对象化B．客观物质世界C．人的意识的创造物D．进人主体的认识和实践范围的客观事物4．实践的中介是（）A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和C．构成事物一切要素的总和D．受命于主观，见之于客观的活动5．马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（)A．主体对客体的物质欲望和要求B．主体对客体的能动反映C．主体对客体的改造和变革的结果D．客体对于主体的有用性和效益性6.社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。这说明（)A．实践是认识的来源B．技术推动了科学的发展C．实践是认识发展的动力D．科学进步是实践的目的7．恩格斯说：人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。这说明()A．自然界是认识发展的动力B．实践是认识发展的动力C．人的认识具有主观能动性D．人具有认识自然的能力8．科学家尼葛庞蒂说：预测未来的最好办法就是把它创造出来。从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（)A．认识总是滞后于实践B．实践和认识互为先导C．实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格D．实践与认识是合一的9.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，陆游这一名句强调的是（)A．实践是认识的来源B．实践是推动认识发展的动力C．实践是认识的目的D．间接经验毫无用处10．感性认识和理性认识的区别是（)A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本C，感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验11．我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（)A．感觉B．知觉C．表象D．分析12．对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是()A．唯理论是正确的，经验论是错误的B．经验论是正确的，唯理论是错误地C．唯理论和经验论各有片面的真理性D．唯理论和经验论都是完全错误的13.真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义是（)A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点C．诡辩论的观点D．相对主义的观点14．真理与谬误之间的相互关系是（)A．在任何情况下都是绝对对立的B．没有相互转化的可能性C，在一定条件下可以互相转化D．两者之间没有原则区别15．真理是人造的供人使用的工具的看法是（)A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．辩证唯物主义D．机械唯物主义16,真理是思想形式，是人类经验的组织形式这是（)A．主观唯心主义真理论B．辩证唯物主义真理论C．客观真理论D．形而上学真理论17.此亦一是非，彼亦一是非的命题，其含义是（)A．强调真理的客观性B．否认真理的客观性C．强调真理具有客观标准D．否认真理具有客观标准18.对客观事物的反映即是真理，这是（)A．混淆了真理性认识与一般认识的错误观点B．辩证唯物主义的真理观C．一切唯物主义的真理观D．混淆了真理的客观性与规律客观性19.听其言必责其用，观其行必求其功。这种观点是（）.A．强调认识对实践的作用B．强调实践对认识的检验作用C．认为认识可以脱离实践D．认为实践可以脱离认识20．承认我们知识的相对性就（)A．必然归结为诡辩论B．必然归结为怀疑主义C．必然归结为不可知论D．可以防止认识的僵化21.人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。这一论断说明了（)A．实践是认识的来源和动力B．实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准C．实践检验真理不需要理论指导D．认识活动与实践活动具有同样的作用和力量22．列宁提出的：从物到感觉和思想与从思想和感觉到物是（)A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B．经验论与唯理论的对立C．反映论与先验论的对立D．可知论与不可知论的对立23．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（)A．真理是感性的直观，不是理性的抽象B．真理的内容是客观的，形式是主观的C．同一对象真理性的认识只有一个D．真理是与人的具体利益相联系的24．列宁说：没有革命的理论，就不会有革命的行动，这一命题的含义是()A．革命理论比革命行动更重要B．革命运动是革命理论的派生物C．革命理论对革命实践具有指导作用D．革命理论最终决定革命运动的成败25．法国科学家路易巴斯德说：在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。这句话强调了（)A．人们只有发挥主观能动性才能认识事物B．人们获得感性经验至关重要C．人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题D．人们在认识事物是要有理性的指导26．马克思指出：搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。这表明（)A．人的聪明才智无先天区别B．人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度C．人的聪明才智主要来源于后天实践D．人的聪明才智由人的社会政治地位决定27．真理和谬误的界限在于（)A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合马克思主义C．是否反映了客观事物的本质和规律D．是否为大多数人所接受28．真理的绝对性是指它的（)A．具体性B．客观性C．终极性D．全面性29．真理观上的相对主义，错误在于（)A．夸大真理的相对性，否认真理的绝对性B．夸大真理的绝对性，否认真理的相对性C．只讲真理的客观性，否认真理的相对性D．认为关于同一对象真理性的认识只有一个30．实践基础上的理论创新，是（)A．决定了社会发展趋势B．决定着社会变革力度C．社会发展和变革的先导D．一个国家兴旺发达的最终源泉31．重视理论创新，必须反对（)A．经验主义B．先验论C．绝对主义D．教条主义[单项选择题答案］1.A2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B22.A23.C24.C25.D26.C27.C28.B29.A30.C31.D二、多项选择题1．实践的中介系统包括（)A．人的肢体延长、体能放大的工具系统B．人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统C．进人主体认识和实践范围的各种物质系统D．在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法与操作系统2．主体与客体相互作用的过程包括以下环节（)A．确定实践目的和实践方案B．通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动C．通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行D．通过改造主观世界而支配客观世界的运行3．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（)A．世界的可知性B．客观事物是认识的对象C．认识发展的辩证过程D．社会实践是认识的基础4．实践在认识中的决定作用表现在（)A，实践提出了认识的课题B．实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能C．实践是认识的唯一来源D．实践是检验认识真理性的唯一标准5．辩证唯物主义认为，认识是（)A．主体对各种认识要素的建构B．主体对客体的能动的反映C．主体对客体信息的选择D．主体对客体信息的加工6．能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（)A．是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B．是否承认检验认识真理性的标准是实践C．是否承认实践在认识中的决定作用D．是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程7.批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。这一论断的哲学思想是（)A．理论对实践具有指导作用B．理论不能代替实践C．理论本身就是物质的力量D．理论的作用可以通过实践表现出来8．下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是（)A．没有调查就没有发言权B．百闻不如一见，百见不如一干C．不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也D．机遇偏爱有准备的头脑9．经验论的错误在于（)A．否认世界是可以被认识的B．否认认识是一个过程C．否认理性认识的重要性D．否认感性认识有待于上升为理性认识10.感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它，这一观点说明（)A．感性认识对于认识事物的本质没有任何帮助B．感性认识具有局限性，有待于上升为理性认识C．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段D．感性认识和理性认识是相互依存和渗透的11．理性认识向实践飞跃的意义在于（)A．理论接受实践的检验B．理论可以改变事物发展的总趋势C．理论可以指导实践D．理论在实践的发展中得到发展12.按图索骥的错误在于（)A．理论脱离实际B．经验论C．教条主义D．唯理论13.跟着感觉走，在本质上是（)A．唯心主义经验论的观点B．唯物主义反映论的观点C．唯我主义观点D．反理性主义观点14．下列属于中国传统哲学中唯心主义知行观的有（)A．生而知之（孔子）B．不虑而知（孟子）C．不行而知（老子）D．不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也（荀子）．15.单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。恩格斯这段话的含义是（)A．感性认识有待于上升为理性认识B．感性认识具有局限性C．事物的必然性与感性、经验性毫无关系D．归纳方法不是万能的16．马克思主义认为，认识的辩证过程是（)A．从间接经验到直接经验的转化B．从抽象到具体再到抽象的上升运动C．实践一认识一实践的无限循环往复D．从相对真理到绝对真理的发展17.没有抽象的真理，真理总是具体的这一命题的含义是（)A．真理的认识不需要抽象概括B．真理有其适用的具体范围和条件C．真理不是抽象不变的公式D．真理是具体生动的事实18．实践是检验真理的唯一标准，在于（)A．实践具有直接现实性的品格B．实践具有普遍性的特点C．实践是联系主观和客观的桥梁D．实践是主观见之于客观的活动19．十月革命胜利后列宁指出：对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈社会主义。对这句话的正确理解是（)A．社会主义建设不需要任何纲领B．应该在实践中不断丰富发展社会主义理论C．必须由实践来检验社会主义理论D．对社会主义的认识应该由经验代替理论20．列宁说：只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。这说明（)A．真理和谬误没有确定的界线B．真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义C．真理和谬误在一定条件下可以转化D．沿着真理的方向继续前行会使真理变成谬误21．孙中山先生指出，认识过程是以行而求知，困知以进行、行其所不知以致其所知、因其已知而更进于行。这表明（)A．知行相互促进B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一22．一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、认识到实践的多次反复才能形成，这是因为（)A．认识主体存在着自身的局限性B．事物的本质的暴露是一个过程C．人的认识受社会历史条件的限制D．认识是一个过程23．人类活动的两个基本原则是（)A．真理原则B．价值原则C．效率原则D．公平原则24．真理原则和价值原则的区别是（)A．真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性B．真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性C．真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性D．真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性25．下列观点体现真理和价值的辩证关系的有（)A．真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一B．遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要C．价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的D．实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理26．价值的特性是（)A．客观性B．主体性C．社会历史性D．多维性27．价值的客观性在于（)A．真理的客观性决定了价值的客观性B．人的需要具有客观性C．满足人的需要的对象具有客观性D．满足人的需要的过程和结果具有客观性28．下列说法正确的有（)A．真理是具体的就是说真理是唯一的B．价值是抽象的就是说价值是多维的C．主体结构和规定的复杂性导致主体的价值关系的全面性、多维性D．真理的具体性是说真理有其适用的具体范围和条件29．真理和价值的对立统一关系表现在（)A二实践是检验真理和价值的共同标准B．实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的C．真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化D．价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的30．马克思主义是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。这一论断的含义是（)A．马克思主义不是教义，而是行动的指南B．马克思主义必须和各国的具体实际相结合C．必须从实际出发，理论联系实际．D．马克思主义的原理是对现存的历史活动的真实关系的一般表述31．对待马克思主义，必须（)A．解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实B．坚持实践创新和理论创新C．把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义D．把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展32．全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，必须（)A．把马克思主义作为永恒真理B．坚持一切从实际出发C，在实践中坚持真理和发展真理D．正确认识世界和改造世界33．认识世界和改造世界是辩证的统一，表现在（)A，认识的任务归根到底在于解释世界B．认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必须正确地认识世界D．认识和改造客观世界的过程也是认识和改造主观世界的过程34．人类在客观世界面前所处的两种不同的社会活动状态是（)A．必然B．必然王国C．自由D．自由王国[多项选择题答案〕1.AB2.ABC3.BD4.ABCD5.ABCD6.CD7.ABD8.ABC9.CD10.BCD11.ACD12.ACD13.ACD14.ABC15.ABD16.CD17.BC18.ABCD19.BC20.BC21.ABCD22.ABCD23.AB24.BCD25.ABCD26.ABCD27.BCD28.CD29.ABCD30.ABCD31.ABC32.BCD33.BCD34.BD三、辨析题1．主体和客体就是主观和客观。〔答案要点」这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进人人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。2.彼亦一是非，此亦一是非就是仁者见仁，智者见智，二者都是对客观真理的否定。〔答案要点〕这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。彼亦一是非，此亦一是非是庄子的观点，认为在道的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。仁者见仁，智者见智是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。〔答案要点〕这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。4.人的思维是至上的，又是非至上的。〔答案要点〕这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。〔答案要点〕此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。四、材料分析题1.［材料1」孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。〔材料2〕孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。〔材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（人为之意），是性伪之分也。[材料4〕孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。请回答：(l）简要评析上述材料给出观点。(2）材料4揭示的知行关系是什么？〔答案要点〕(l）孔子的生而知之和孟子的良知、良能是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的学而知之和困而学之以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。(2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践一认识一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。2.［材料l］今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者善，此者愈善，而离楚愈远耳。［材料2〕有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，日：此其父善游。其父虽善游，其子岂邃善游哉？此任物亦必悖矣！请回答：南辕北辙和引婴投江犯了认识论上的什么错误？〔答案要点〕认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。3．「材料1〕恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。[材料2〕波普尔在《科学知识进化论》一书说道：衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。〔材料3」正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。请回答：(l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？(2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？(3）简述波普尔衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性的观点。〔答案要点〕(l）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。(2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。(3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。
军队文职人员招聘公共基础写作综合分析题作答如何做到观点明确？
综合分析本就是考生们最畏惧的题型，近几年来难度不断增加，愈发成为考生提分的绊脚石。尤其是同学们在刚开始接触时容易出现万事开头十分难的情形不会提出自己的观点。怕错，怕不准确，怕不客观。那么专家今天就来剖析一下，评论型分析第一句的观点究竟应该怎么写。虽然综合分析的提问形式经常是谈谈你的看法、对上述现象进行评价、谈谈你的观点但是，同学们必须要明确，我们所亮明的观点一定是命题人的看法。这就需要我们不加个人情感客观的从材料内容进行分析了。一、寻找材料中命题人的直接观点。命题人的观点，一般会通过网友、群众、专家学者、领导干部这些人的观点进行传递。或者在案例叙述完以后进行总结。因此我们在阅读材料时要着重关注这些人的观点，以及首尾的总结句。例：如何看待见义勇为求表扬的行为。材料中反复出现见义勇为是中华民族的传统美德，求表扬是正当的利益诉求，是对见义勇为的全新阐释。因此，我们可以直接用见义勇为是正当的利益诉求作为观点。二、通过词语的性质分析命题人观点。命题人一般会在描述案例或者现象时使用一些形容词、语气词或者关联词表达自己的观点，所以我们也需要特别注意。例：要求对不同孝心举动进行评价。材料中通过感动中国栏目对孟培杰举动的评价用词：任劳任怨、蓬勃朝气、无怨无悔。和虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花中的转折表达出对其的肯定。而对于某学校让孩子下跪喂饭的行孝案例描述中用词：布置作业、做一次饭、梳一次头。以及结尾处有人表示赞成，但更多的人则不以为然可以看出否定态度大于肯定。三、通过材料中客观事实判断。材料中的客观事实包括照片、视频、已经出台的规定、制度、原则。一旦出现和以上客观事实相违背的做法，那我们的观点基本就是否定大于肯定。例：谈谈你对叫停老潘放电影的看法。材料中老潘作为当地农村的一名电影大亨，在当地具备一定的社会影响力。很多学生都会被这样的头衔和群众威望所迷惑，认为叫停的做法不合理。但是在材料中明确提到只有拥有电影放映许可证，才能在基层放映电影。很明显老潘已经违反了规定。由此可见，叫停老潘放电影的做法是存在合理之处的。中公教育专家认为考生们只要掌握以上三种思路，那么申论综合分析的观点一定会非常明确且准确。同时要知道综合分析的重点也是在归纳概括找点，可不能顾此失彼。
2020年河南军队文职考试岗位能力备考： 如何用关键词辨别“主客观唯心”
在军队文职考试考试岗位能力常识判断部分，哲学部分以其内容抽象及结构复杂等原因，被广大考生当作硬骨头。其中客观唯心主义和主观唯心主义的区别这一知识点因考查频率高、题目形式多以名人名言或文言文，被戏称为硬骨头中的战斗机。下面为大家整理了这些知识点，希望对备战2019年xx军队文职招聘的考生有所帮助! 首先，主观唯心可以简称为唯我论，涉及主观唯心的题目常出现我、心等词汇。体现主观唯心观点的名人名言主要有： l、万物皆备于我(孟子); 2、万物与我为一(庄子); 3、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(陆九渊); 4、心即理(陆九渊); 5、心外无理、心外无物、心外无事(王阳明); 6、心包万物，心包万理(王阳明);
8、人的理性为自然界立法(康德); 9、我思故我在(笛卡尔); 10、存在就是被感知(贝克莱); 11、物质是观念的集合(贝克莱); 12、物是感觉的复合(马赫); 13、自由选择的意志高于一切。(尼采); 通过总结分析，主观唯心主义的基本特点都是以我为出发点，涉及到的关键词汇主要有我、心、感觉、观念、意志等。 其次，客观唯心主义的主要特征是独立于人的某种精神(理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神等)作为世界的本原和万物的创造者。体现客观唯心观念的名人名言主要有： l、道是天地之根，万物之母。(老子); 2、道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物。(老子); 3、万物皆是一理，有理则有气，天者，理也。
4、有是理，后生是气，未有物，而已有物之理，理在物先，理在事先。(朱熹); 5、世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源。(黑格尔); 6、现实世界是理念世界的影子(柏拉图); 7、世界是上帝意志的创造物 8、人为天命所主宰。其中各种论点中出现频率较高的也是道、上帝、理、天命等由人的意识产生而又独立于人的第三方存在。 9、世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源(黑格尔); 10、万物皆是一理，有理则有气，天者，理也。 通过总结分析，涉及客观唯心主义的特点是以人脑创造的超然存在为出发点，题目中常出现上帝、理、道、绝对精神等词汇。 由以上内容可得，主观唯心和客观唯心的区别：主观唯心主义的出发点是我、心或观念客观唯心主义的出发点是由人脑产生的道、上帝、理、天命。
