2020解放军文职人员招聘考试政治学知识:世界的真正统一性在于它的物质性-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

2020解放军文职人员招聘考试政治学知识:世界的真正统一性在于它的物质性发布时间:2020-03-08 17:38:21世界的真正统一性在于它的物质性自然界是物质的,人类社会的产生、存在、发展及其构成要素,也具有客观的物质性,意识依赖于物质。1.哲学意义上的世界,可分为主观世界和客观世界。客观世界包括自然界和人类社会,主观世界包括人的意识。2.自然界的物质性自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的,都有自己的起源和发展史,他们都是统一的物质世界的组成部分。自然界的物质性要求我们在利用自然、改造自然时要尊重自然、顺应自然。3.人类社会的物质性从产生来看:人类社会是物质世界长期发展的产物;从存在来看:人类社会在本质上是一个客观的物质体系;从发展上来看:人类社会的发展有其客观规律。人类社会的产生、存在、发展及其构成要素均有客观的物质性。4.自然界是物质的,人类社会也是物质的。世界是物质的世界,世界的真正统一性在于它的物质性。世界的物质性要求我们想办法、办事情要一切从实际出发。

2020中国人民解放军文职人员招聘考试历史学知识:隋朝实现重新统一-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

2020中国人民解放军文职人员招聘考试历史学知识:隋朝实现重新统一发布时间:2020-02-25 18:38:07隋朝实现重新统一 ①长期的分裂和战乱,人民渴望统一②北方:经过南北朝的民族大融合,民族界限缩小,为南北统一创造了条件。南方:江南经济的发展,南北人民要求结束分裂局面,加强双方的经济交流;③隋朝励精图治,国力强盛。陈朝统治腐败,力量衰弱。

解放军文职招聘考试秦统一六国时机-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间:2017-08-24 23:01:331、秦统一六国时机的成熟首先,从经济方面来看,由于生产力的提高,社会经济的发展,各地区的经济联系有所加强,交流广泛。其次,从民族关系来看,经过春秋战国时期的民族融合,华夏族像滚雪球一样越滚越大。一个基本上有共同的经济和文化生活,具有共同风俗和习俗,具有共同的语言和文字为主体的民族,在中国境内出现。其三,各国各阶层各阶级的人都希望统一,统一是大势所趋,人心所向。其四,经过兼并战争,秦国势力扩大,成为统一的中心力量。秦国的条件:变法彻底,中央军权的政权巩固,经济发展快,军队战斗力强。从秦孝公,经秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王直到秦王政继位时六代123年,秦据有天下三分之一的土地,十分之六的财富,秦国具备了统一的条件。2、统一的经过秦王政公元前238年亲政后,从吕不韦、嫪毐手中夺回权力,听取李斯等人的意见,选择弱点正面突击,首先灭韩,再灭两翼,最后灭齐,完成统一。灭韩:公元前230年,俘虏韩王安,置颖川郡。灭赵:公元前229年,王翦攻赵,间谍降李牧,前228年,入邯郸,赵王迁降。破燕:公元前226年,王翦破燕,燕王喜杀太子丹头献之。灭魏:前225年,王贲用水攻破大梁,魏王投降。灭楚:前224年,王翦灭楚。灭燕代:前222年,王贲攻下辽东,俘燕王喜,破代城,俘虏代王嘉。灭齐:前221年,王贲灭燕后灭齐统一的意义

解放军文职招聘考试秦统一六国时机的成熟-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育

发布时间:2017-08-24 22:41:41、秦统一六国时机的成熟首先,从经济方面来看,由于生产力的提高,社会经济的发展,各地区的经济联系有所加强,交流广泛。其次,从民族关系来看,经过春秋战国时期的民族融合,华夏族像滚雪球一样越滚越大。一个基本上有共同的经济和文化生活,具有共同风俗和习俗,具有共同的语言和文字为主体的民族,在中国境内出现。其三,各国各阶层各阶级的人都希望统一,统一是大势所趋,人心所向。其四,经过兼并战争,秦国势力扩大,成为统一的中心力量。秦国的条件:变法彻底,中央军权的政权巩固,经济发展快,军队战斗力强。从秦孝公,经秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王直到秦王政继位时六代123年,秦据有天下三分之一的土地,十分之六的财富,秦国具备了统一的条件。2、统一的经过秦王政公元前238年亲政后,从吕不韦、嫪毐手中夺回权力,听取李斯等人的意见,选择弱点正面突击,首先灭韩,再灭两翼,最后灭齐,完成统一。灭韩:公元前230年,俘虏韩王安,置颖川郡。灭赵:公元前229年,王翦攻赵,间谍降李牧,前228年,入邯郸,赵王迁降。破燕:公元前226年,王翦破燕,燕王喜杀太子丹头献之。灭魏:前225年,王贲用水攻破大梁,魏王投降。灭楚:前224年,王翦灭楚。灭燕代:前222年,王贲攻下辽东,俘燕王喜,破代城,俘虏代王嘉。灭齐:前221年,王贲灭燕后灭齐统一的意义第四节战国时期的文化一、思想领域的百家争鸣1、百家争鸣的历史条件A、阶级基础:战国时代是社会大变革的时代,社会矛盾错综复杂,各个阶级、阶层和社会集团,对许多重大社会问题,如社会如何变革?在列国兼并战争中如何富强国存?都有自己的态度和主张,愿望和要求,这样就形成了产生百家争鸣的社会条件。B、人员准备:随着社会大变革,作为贵族下的士开始分化,有些士无田可食,失去原来职守,他们凭借六艺知识,或者成为传授知识的老师,或者成为举行典礼时的赞礼者,或者参加政治活动,谋求一官半职,总之,转化成不同阶级的知识分子。但他们不是一个阶级,但都依附于某一个阶级,代表某一个阶级的利益。他们到各国游说,或者著书立说,宣传自己及其学派的哲学思想和政治主张。这样,他们就成了各阶级、阶层在思想上的代表人,就为百家争鸣准备了人员条件。C、文化政策:战国时期是各国割据争雄的时代,作为统治者虽然有的曾推行文化专制政策,但各国发展不同,并没有全部实行文化专制政策。各国君主和统治者都以礼贤下士、招徕人才相标榜,以巩固其统治,因而形成了布衣卿相之局和礼贤下士之风。所以,当时的士可以各持一说,在诸侯之间奔走游说, 合则留,不合则去 ,有相对的自由。在这种文化政策下,才有可能进行百家争鸣。D、聚徒讲学:随着学在官府的改变,聚徒讲学成为当时的风尚,著名学者几乎没有不聚徒讲学的,而多数知识分子也把从师作为进入仕途的重要门径,这应使各个学派有了发展的机会。战国时代的各个学派之间既互相批判问难,又互相影响吸收,名学派内部也在不断的分化,如儒分为八,墨离为三。各家各派都著书立说,这样就出现了百家争鸣的局面。荀子称: 今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。 (《荀子 解蔽》)西汉初年,司马谈把诸子百家归为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家,作《六家要指》。西汉末年,刘歆又总括为十家,即儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂及小说家。《汉书 艺文志 诸子略》收录189家4324篇,举成数为诸子百家。后来在四部分类中,成为一大类,经、史、子、集,成为中国传统文化的重要构成部分。2、墨子和墨家墨子(约前468 约前376年),名翟,鲁国人,一说为宋国人,他曾接受儒家教育,当过木匠,创立墨家学派。墨家特点:有严密的组织和严格的纪律,领袖称为巨子,所有墨者都听从其号令。他们热衷工艺技术,掌握一定的科学知识和军事知识,是从手工业者、农民中上升起来的,占有一定财富但还没有脱离生产劳动的私有者。他们代表手工业者。富裕农民和中、小地主的利益。墨子的十大主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。核心是兼爱,认为社会上一切人只有 兼相爱 ,才能 交相和 ,因此反对战争,主张 非攻 。 非攻 和 兼爱 联在一起。 尚同 、 尚贤 是实现 兼爱 、 非攻 的具体办法。也就是要求打破阶级限制选拔贤才,实现统一。 节用 、 节莽 、 非乐 、 非命 ,既是对当时掌握国家政权的 王公大人 奢侈腐化生活和垄断政权的批判,也是墨子对自己 兼爱 贤人政治的具体设想。 节用 ,反对王公大人奢侈腐化的生活。 节葬 ,是反对儒家鼓吹的厚葬,认为贵族们厚葬成风是浪费社会财富。 非乐 ,他生活俭朴,认为音乐、舞蹈都是无用的,主张 非乐 。他认为 农与工肆之人 都可以当官,反对 上智与下愚不移 的命定论,主张 非命 。 天志 、 明鬼 ,则是墨子宣传自己政治主张所利用的宗教迷信工具。他认为天是有意志的,鬼是存在的,把天和鬼作为制裁、恐吓当时掌权的 王公大人 们的一种工具。这当然是一种宗教迷信,但墨子是把它作为推行自己整个学说的一种舆论工具而提出来的,实际上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志,既有进步作用,也有消极作用。十大学说有机地连结在一起,构成了墨子的完整思想体系。三表法:在认识论上,墨子提出了判断是非真假标准的三表法,第一要 上本之古者圣王之事 ,其次要根据 百姓耳目之实 ,第三要 观其中国家百姓人民之利 。这属于唯物主义经验论的认识论。有积极性,也有其局限所在。现存《墨子》五十三篇,大部分是墨子的弟子或再传弟子记述墨子言行的集录,是研究墨家思想的可靠材料,比较好的本子是清朝孙治让《墨子闲诂》,中华书局本上、下两册。其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇,与《墨子》其他篇有所不同,人们称为《墨经》或《墨辩》。谭戒甫有《墨辩发微》,王雍庭有《墨辩会诠》