2018军队文职招聘教育学大纲参考：学校管理-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
一、学校管理概述学校管理的概念;学校管理的构成要素;学校管理体制。二、学校管理的目标与过程学校管理的目标;学校管理的过程。三、学校管理的内容和要求教学管理的内容和要求;教师管理的内容和要求;学生管理的内容和要求;总务管理的内容和要求。
2019解放军文职招聘考试药事管理知识点归纳：药事管理绪论-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2019-02-20 23:07:30药事管理概述是指对药学事业的综合管理，是运用管理学、法学、社会学、经济学的原理和方法对药事活动进行研究，总结其规律，并用以指导药事工作健康发展的社会活动。药事管理的重要性1.建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平，必须加强药事管理;2.保证人民用药安全有效，必须加强药事管理;3.增强医药经济的全球竞争力，必须加强药事管理。药事管理学科的内涵包括1.药事管理学科是药学的二级学科，是一个知识领域，具有社会科学的性质;2.药事管理学科是多学科理论和方法的综合应用;3.药事管理学科研究药品研制、生产、经营、使用中非专业技术性方面的内容;4.药事管理学科研究环境因素和管理因素与使用药品防病治病、维护人们健康之间的关 系，以实现卫生的社会目标。例题：狭义的药事管理是?A.国家对药品的监督管理B.国家对药事的监督管理C.国家对药品生产经营的监督管理D.国家对药品及药事的监督管理正确答案：D
解放军文职招聘考试老子的水式管理（柔性管理）和无为管理-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-09-26 15:46:23老子的水式管理（柔性管理）和无为管理老子是道家的创始人。《老子》一书是道家的经典，该书分为81章，上篇第一句是 道可道 ，下篇首句是 上德不德 ，所以也称为《道德经》。《老子》认为天地万物的根源都遵循一个永恒不变的原理。道是万物的根源，当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的 德 。其 德 的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困苦的条件下,人都能坚韧不拔地活下去。老子着力提倡的是水的模式，他对水有着相当高的评价： 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫不争，故无尤。 这句话的意义是：最为理想的生活应该像水一样，滋养万物，却不与万物相争，而甘处于别人所感到厌恶的地方，做人应和水一样，处处谦让别人，博施而不图报答，说话以诚信人，处事有条不紊，而行动时却又能很好地把握时机。[9]上善若水，水是具有非常深刻的含义的：①水具有柔软性，自己没有固定的形状，所以能适应一切的环境，能够视对方的强弱来对自身作适当的调整。②水总是向低处流动的，象征着一种谦虚的精神，同时这种向低处流动，总是在不断地集聚着力量，最终汇百川向大海。③水总是柔弱的，但这只是外表，即使平静无澜的水流下也潜伏着巨大的能量。④水所形成的大海，是如此的博大，具有巨大的能量。是因为它的位置总是比其他的低，能容纳人类的污泥浊水，却向人类贡献出无穷的宝藏。⑤但是大海孕育着巨大的能量，可以用它汹涌澎湃的波涛摧毁阻碍它的一切阻拦。⑥水，用现代的科学表明，水分子是很难分开的，在任何地方都能保持着它的基本的化学形式。这就是水无论怎样适应环境，但是它始终保持着它的本色，出污泥而不染。保持着它的纯洁性。因此人应该像水一样地活着。日本人的柔性管理就是充分吸收了老子的水式管理方式，在第二次世界大战后的新一轮竞争中取得了胜利。在道学中最为精练的也是最为重要的是 无为 。在《老子》中就有10多处提到了无为。道家的无为而治是管理上的一个至高境界。存乎一心，无为而治。老子的无为是一种积极的，是为了要去为的 无为 ，是动态的。这里可以把这一原理根据辩证法分成为3个阶段：有为 无为 无不为。根据逻辑的推理，有为是正题，无为是反题，无不为是合题，在这里正题和合题中间的关键是反题，正反两方面的作用才能达到无不为的境界，否则是行不通的。其实中间阶段的无为是对前一个阶段深刻反思的过程，是一个积极准备的过程。这里还有一个重要的意义，无为就是自己让开一步，让别人有发展的机会，达到整体的均衡和谐。具有最高智慧的人，是不以个人一时见解来攻击普遍真理、并强制于人的，因为任何的强制都是徒有其表，既浪费又无力，也无效率，最终导致大家都失败。在这个世界上任何事物都有其差异性和特殊性，把别人有特殊才能的地方让别人来发挥，这是站在大局的角度来考虑问题，如果没有这个胸怀，在关键的时候就不行了，因为大多数的人一到紧要关头，就迷糊了。这就需要平时对自己的修炼具有道的修养才行。无为是道学方法论中最特殊、最智慧、也是最具有效率的技术。同时没有高度的认识和智慧，也根本不会应用，反过来，凡是管理者与领导者能认识到并能运用的，就必定是个 伟大 的成功者。[10]老子提出了 四不 来保证管理者、领导者的永久成功。 四不 是：不自见、不自是、不自伐和不自矜。不自见，就是不自己去显明自己；不自就是不自己去肯定自己；不自伐，就是不自己夸奖自己；不自矜，就是不自己以为了不起。常言说，坐轿子要人家抬，人家不抬，自己是抬自己不起来的，反而显得自己愚昧无知，令人可笑。只要你说得对，做得对，对人有益，自然人家就会来显明你的好处。所以老子说：不自见，故明。如果自己显明了自己，别人就不必多此一举了，如果自己显耀得过分了，让人家听了要吐，反而把好处淹没了。同理，你自己不肯定自己，别人就会来肯定你，所以说不自是，故彰；接着是不自伐，故有功；不自矜，故长。这是一个很有用的生活哲学，一切用事实说话，让人家说话，而不要自己夸耀自己。在达到了这样的境界以后就能接近于 道 了，做到了 上善若水 ，并以 上善若水 的境界来进行 无不为 了。具体的步骤是：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。就是：一个人能否善于选择自己的生存环境和居住地点，这是一个非常重要的，因为一个人的生存环境决定了一个人的长远发展，因此要选择好一个生存的环境是人类生存的关键一步：心思细密，计划准备的周详；与朋友来往，本着人道和慈爱的原则；一言既出，驷马难追，绝对的守信义；专心服务，管理好大家的事；办事极有才干，智慧；而行动却很果断，抓住机遇。所以他没有过失，不落下遗憾。即使是不成功，也是因为天意不可违的缘故，也没有什么可抱怨的，这就是 不争 而利于天下。凡是能按照宇宙的规律办事的人，就必定是个成功者。他能知道事物的客观规律，已经很不容易，再加上能够按客观规律办事，所做所行都合乎规律，就更加不容易，这样就使自己立于不败之地了。
