26. 墨家以“兼士”为培养目标，以下不是作为“兼士”必须具备的标准的是( )。
A. 厚乎德行 B. 深乎思智
C. 辩乎言谈 D. 博乎道术
27.( )在中国教育史上开创了与教育“内省说”完全相反的教育“外铄论”。
A. 孟子 B. 老子
C. 荀子 D. 孔子
28.( )将“诚明”——性、“明诚”——教，以及“德性”和“问学”并提，就是在说明学习与教育的实现需要人性的依据，而人性的完善又依赖于学习与教育。
A.《大学》 B.《中庸》
C.《论语》 D.《孟子》
29.“时教必有正业，退息必有居学”，这句话反应出的《学记》中的教育教学原则是( )。
A. 未发先预 B. 及时施教
C. 长善救失 D. 藏息相辅
30. 董仲舒从儒家的立场出发，从( )大一统的观点出发，论证儒家在封建政治中应居于独一无二的统治地位。
A.《论语》 B.《尚书》
C.《春秋》 D.《公羊传》
26.答案：B。解析：本题考查的是墨家的教育思想。“兼相爱，交相利”的社会理想决定了墨家以培养“兼士”或“贤士”为目的，以此取代之前自私的“别士”。作为“兼士”，必须具备三个标准：“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。道德的要求最为重要，使兼士懂得以“兴天下之利，除天下之害”为己任;知识技能要求是为了兼士有能力投身社会实践，为天下兴利除害;思维论辩要求是为了兼士能够发挥自己雄辩的才能“上说下教”，向社会推行“兼爱”的主张。故ACD项属于兼士必须具备的标准，不符合题意。B项不是兼士必须具备的标准，符合题意。所以本题的正确答案选B。
27.答案：C。解析：本题考查荀子的教育思想。荀子是整个春秋战国思想的理论总结者，他提出了“性恶论”，在中国教育史上开创了与教育“内省说”完全相反的教育“外铄论”。C项正确，所以本题的正确答案选C。
28.答案：B。解析：本题考查战国后期的教育著作。人们可以从两条途径得到完善：一是发掘人的内在天性，进而达到对外部世界的体认，这就是自诚明，谓之性，或者道德性。二是通过向外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是自明诚，谓之教，或者道问学。《中庸》将“诚明”——性、“明诚”——教，以及“德性”和“问学”并提，就是在说明学习与教育的实现需要人性的依据，而人性的完善又依赖于学习与教育。故B正确，所以本题的正确答案选B。
29.答案：D。解析：本题考查《学记》的教育教学原则。A项，未发先预(预防原则)。《学记》提倡“禁于未发之谓豫”，即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候，就把它消灭在萌芽状态之中。无论是文化知识的教学，还是道德品质的养成，都应坚持预防为主，塑造为主，改造为辅的原则。B项，及时施教。“当其可之谓时”，是及时施教的原则。《学记》要求教学必须把握住恰当的时机，及时施教。具体包括二层含义：一是青少年要适时入学，在最佳的学习年龄入学读书，莫失良机;二是指教师在教学过程中要把握住施教的关键时机，激发学生的求知欲，当学生对知识有强烈渴求的时候，给下及时点化。否则，错过了学习的最佳年龄和形成某种心理品质的关键期，就会“勤苦而难成”。C 项，长善救失。《学记》说：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”学生在学习中存在着四种不良的心理倾向：多——贪多务得、寡——求精而所习太少、易——过分自信、止——自信不强，畏难而止。教师应该了解不同学生的不同心理倾向，帮助学生克服缺点。努力发扬学生品格特征中的积极方面，克服其消极方面。D项，藏息相辅(课内与课外)。“藏焉修焉，息焉游焉”“时教必有正业，退息必有居学”。“藏”指正课，“息”指课余。即课内和课外相结合。课外要为课内做好各种知识的准备;课外学习还可以养成一种自主学习的能力。还能有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。综上所述D正确，所以本题的正确答案选D。
30.答案：C。解析：本题考查的是汉武帝继位后的文教政策。董仲舒首先提出统一思想，独尊儒术。董仲舒从儒家的立场出发，从《春秋》大一统的观点出发，论证儒家在封建政治中应居于独一无二的统治地位。故C正确，所以本题的正确答案选C。
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