解放军文职招聘考试一般均衡理论概述-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-2614:18:05（一）局部均衡和一般均衡局部均衡分析是指假定其他市场的情况不变，单独分析某一市场（或经济单位）的价格和供求变动的一种分析方法。一般均衡是指经济中所有经济单位及其市场同时处于均衡的一种状态。（二）一般均衡理论基本思想无论是在产品市场上，还是在要素市场上，每种产品或者要素的需求量和供给量都最终取决于所有商品和要素的价格。假定经济系统中共有n种产品和生产要素，它们的市场价格分别为P1，P2，Pn.则某一种商品或要素的市场需求可以表示为：（8.1）同样地，每种商品或者要素的市场供给可以表示为：（8.2）如果所有的商品和要素市场同时处于均衡，那么经济处于一般均衡。此时，每个市场的供求处于均衡：（8.3）满足条件（8.3）式的价格P1，P2，Pn使得经济处于一般均衡，而这一系列价格相应地被称为一般均衡价格。（三）一般均衡的存在性问题瓦尔拉斯定律的含义及其公式当把所有的市场联系起来加以考虑时，无论商品的价格是多高，经济中所有的支出总和一定等于所有的收入总和。这被称为瓦尔拉斯定律。用公式表示为（8.4）一般均衡存在性的结论通过瓦尔拉斯定律，（8.3）式的n个方程不可能相互独立，不可能直接求出n种商品的价格，但可以通过假定一种商品价格为1，来进行求解。在完全竞争条件下，存在着n个价格，它们恰好使得经济中的每个市场同时处于均衡，即一般均衡价格是存在的。
解放军文职招聘考试货币是一般等价物-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-2522:00:17货币是一般等价物并反映特定形态的生产关系只要理解了货币的根源在于商品本身，货币分析上的主要困难就克服了。──马克思。马克思从分析商品的产生和商品交换的发展着手，研究了价值形式的发展过程；进而又从价值形式的发展过程揭示了货币的起源。货币充当一般等价物有两个最基本的特征：（1）货币是表现一些商品价值的工具。（2）货币具有直接同一些商品相交换的能力。总之，货币作为一般等价物，是表现、衡量和实现商品价值的工具。货币作为一般等价物，是不同社会形态下货币的共性；货币在历史发展不同阶段体现不同的生产关系，这是一定社会形态下货币所具有的特性。在奴隶社会，货币作为购买奴隶的工具，反映了奴隶主对奴隶的剥削关系；在封建社会，封建地主以货币地租的形式来剥削农民，货币体现着封建主残酷剥削农民的关系；在资本主义社会，货币转化为资本，被资本家用来购买特种商品劳动力，成了资本家占有剩余价值的工具；在社会主义制度下，人们可以自觉地、有计划地利用货币为社会主义经济建设服务，货币反映着国家、集体和个人三者间的新型关系。如何全面、科学地认识货币的本质，既是一个理论问题，也是一个实践问题。货币作为一般等价物的本质特征是不随社会制度的变化而变化的，这是货币在各种社会中的共性。货币反映的社会生产关系是与特定社会形态密切联系的，是货币在不同社会制度下所表现出的特性。
解放军文职招聘考试哲学是最一般的知识体系-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-1611:03:55哲学是对具体科学知识的概念和总结，这种概括和总结属于最高的概括和总结，因而其所形成的结果必定是最一般的知识。就是说哲学是处于人类知识阶梯最高层次的知识。哲学知识所反映原是万事万物的最大共性，最后本质，它对一切具体科学知识具有统摄和解释功能。因而学任何一种具体科学知识的人都须学习哲学。哲学是最一般的知识体系，那末，这种最一般的知识中所包含的内容是什么呢?是整个世界最普遍本质的一般规律。因此：(三)哲学是关于整个世界最普遍本质和规律的学科。这是说，哲学的研究对象是整个世界的最普遍本质和规律。马克思主义哲学这样来规定哲学的研究对象合理地解决了哲学和科学的关系问题。1.哲学和具体科学是普遍和特殊、共性和个性的关系。哲学研究整个世界的一般规律，具体科学研究局部世界的特殊规律，这是哲学和科学相区别之处。但一般又存在于特殊之中，要通过特殊来体现，因而哲学和具体科学又有内在联系。一般和特殊相互联系、相互依赖，因而，哲学和科学也处于相互联系、相互依赖、相互作用中。2.哲学和具体科学相互依赖、相互作用这种相互联系，相互作用表现在相互关联的两个方面：一方面，哲学以具体科学为基础。为什么哲学要以具体科学为基础?首先，从逻辑上说，哲学所研究的一般本质和规律只能存在于具体科学所研究的特殊规律之中，因而要发现一般规律就要研究特殊规律，要研究哲学就得研究、了解具体科学，否则哲学难以产生、存在和发展。其次，从事实上说，哲学从产生之日起就是在不断追踪、概括、总结具体科学成果的过程中发展、深化和前进的。其三，哲学的材料、营养和灵感来源于具体科学。哲学中的许多概念、范畴如结构、功能、系统、机制等是从具体科学中移植和提升而来的。哲学如果离开具体科学，就会丧失其生命力，就会变成无源之水、无本之木，就会被时代所抛弃。当然，哲学也一直保持着对科学的批判范导功能。另一方面，具体科学以哲学为指导。就是说，各门具体科学研究必须以哲学世界观为基本理论和基本研究态度，以哲学方法论为基本视角和思维方式。为什么具体科学必须以哲学为指导呢?因为大道理是管小道理的。作为大道理的万物的一般规律领导、统摄和规范着作为小道理的特殊规律。譬如生物活动规律相对于动物活动规律就是大道理，因此，动物活动规律得遵循生物活动规律这个大道理。因而，研究动物的动物学家就得理解生物活动规律这一大道理，并受其理论指导。而生物活动规律相对于有机物活动规律又成了小道理，它又得遵循有机物活动规律这一大道理。循此向上哲学所研究的一般规律就是最大的道理了，因别的小道理都得遵循这个最大的道理，因而研究动物的动物学家就得理解生物活动规律这一大道理，并受其理论指导。而生物活动规律相对于有机物活动规律又成了小道理，它不得遵循有机物活动规律这一大道理。循此向上哲学所研究的一般规律就是最大的道理了，因别的小道理都得遵循这个最大的道理，因而各门具体科学研究要受哲学指导。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中曾指出：要研究中国革命战争的规律，就必须研究革命战争的规律，因为后者相对于前者来说是大道理，它指导、规范前者。当然我们还可以再向上推：要研究战争的规律，就得研究矛盾斗争的规律，矛盾斗争规律就是哲学上最大的道理了。毛泽东后来写了哲学著作《矛盾论》，研究矛盾斗争的规律，这是合乎认识的逻辑的。毛泽东深深懂得大道理管小道理，即哲学指导具体科学的道理的。佛教里有一句著名的话，叫一月普现一切水，一切水月一月摄(宋明理学将此道理表达为理一分殊命题)。哲学研究的一般规律、万物终极本体，就是一轮圆月，具体科学研究的特殊规律就是一切水，圆月普现在一切水中。哲学指导着具体科学。哲学以具体科学为基础，要吸收具体科学成果，这道理用孔子的话说叫下学上达；具体科学研究要以哲学为指导，叫上学下达。我们只有作到下学上达和上学下达的上下通气对流，才能出现宋儒朱熹所期待的天光云影共徘徊的生动景象，哲学和具体科学才能同时健康发展。因此，哲学家要谦虚一点，要眼睛向下俯察地理，具体科学研究者则要眼晴向上一点，要仰观天文。只有这样，哲学和科学才能在相互对流、对话、促进中充满生机，蓬勃发展。有学生曾问我的学术境界是什么，我说是上下通气不咳嗽。哲学作为研究最一般规律的理论，具有玄远性的一面，那么，它怎样与我们的日常生活，工作实践，学习思考活动挂上钩呢?我们说哲学主要是通过方法论把自己和我们的日常工作实践勾通起来的。如果说哲学是通过概括和总结科学知识的途径，自下而上地把自己同科学和实践联系起来的话，那么，哲学就是通过方法论，自上而下地把自己和实践联系了起来。图示：哲学（一般之理）实践(特殊之事)
