解放军文职招聘考试辞典-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-07-16 23:32:42辞典辞書[じしょ]、辞典[じてん]、字引[じびき]都是字典的意思天運命は天に任せる 听天由命地天と地の開き 天壤之别法案、可決する法案を一致[いっち]して可決する 法案一致通过緑化緑化の面積[めんせき] 绿化面积強調する交通ルールの重要性を強調しなければならない 必须强调交通规则的重要性旗旗を降[お]ろす/上げる 降旗/升旗目指す博士を目指して努力している 以博士为目标而努力着原則生徒は原則に制服を着る 学生原则上要穿校服情けない試験に不正をやるのは情けない 考试作弊是可耻的医師医師免許状 医师许可证ようやくようやく雨が止んだ 雨终于停了トンネル列車が海底トンネルを通過しました 列车通过了海底隧道価格卸売[おろしうり]価格 批发价小売[こうり]価格 零售价ボランティア北京五輪のボランティアがいたるところに見られる 北京奥运志愿者到处都能看见事業父は事業に失敗した 父亲事业失败了
解放军文职招聘考试儒学独尊-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-28 15:47:291. 独尊儒术 文教政策的确立（1） 罢黜百家，独尊儒术 ：主要措施为①兴太学以养士：设五经博士，建立博士弟子制。②重视选举，选贤任能：以儒术取士，行察举制度；（2）对汉代教育的影响：①确立了教育为治国之本的地位；②儒家经学成为教育的主体内容；③形成了群士攻读儒经的社会风尚；④开启了教育儒学化的趋势。2.太学 汉武帝立。汉代太学教师称为博士，博士的首席称祭酒。初为个别教学，后因人数增多改为集体授课，称 大都授 ，主讲教师称 都讲 。（1）基本特点：1．为国家培养 经明行修 的官吏。 三纲五常 , 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ；仁、义、礼、智、信。2．御定统一的教材。儒家经典 五经 3．建立的定期的考试制度。太学首创一岁一试的制度， 设科射策 。（2）太学的地位和影响;①以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立；②集中培养封建统治人才的教育机构；③封建朝廷以教育为手段控制着学术的发展方向3.鸿都门学 创设于东汉灵帝在洛阳办的官学，是儒家士大夫及太学生与专权的宦官集团之间矛盾斗争的产物。性质：专门从事辞赋、书法、绘画创作与教学的教育机构。影响：打破了儒家独尊的局面；是历史上第一所文学艺术专科学校，为后世专科学校的发展提供了经验；
2020年军队文职招聘考试法语基础语法指导：语法专题素材16-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
６． 表属性，特性 Lumiere du soleil ７． 起语法作用，不表达任何意思 Se souvenir de Parler de ８． 形容词后引出句子 Je suis tres contente de +inf ９． 表示从什么时候起 Du 6 janvier au 31 mai １０．表示方式方法： Remercier de tout coeur. Il me fit signe de la tete. １１．可以引出被动态里的施动者，但是是比较抽象的那种 Le dictateur etait craint de toute la population (只是我弄懂的，还有很多用法，这没有了就查字典吧) En １． 表示在多长时间内,在什么时间 Je peux finir mes devoirs en une heure.(我能在一个小时之内完成我的作业) Les festivals ont lieu en ete. ２． 表示地点 Etre en classe在上课，在课堂上 Aller en ville进城 阴性国名前要用en En france,en Chine ３． 表示范围，在什么方面： Il est fort en mathematiques.他的数学很好 Docteur en medecine 医学博士 ４． 表示材料： Maison en briques砖房
解放军文职招聘考试东汉文化-解放军文职人员招聘-军队文职考试-红师教育
发布时间：2017-08-24 23:39:30一、经今古文之争和谶纬神学1、今文经与古文经及经今古文之争秦始皇焚书坑儒，烧掉了绝大部分儒家经典，并规定有收藏禁书者治罪，因此在秦朝，儒家经典得不到学者的研究和传授。汉武帝末年，鲁恭王刘余坏孔子宅，得《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等凡数十篇，之后又在河间献王等处，陆续发现许多战国时遗留下来的儒家经典，都是用以前的小篆写成的，这些经书被称为古文经，传授古文经的学说叫古文经学。今文经与古文经，原只是记录文字的不同，但后来却形成了两个学术上互相对立的派别 今文经学与古文经学。它们各立师法，标榜门户，在对依据的材料，史料的解释上，在研究原则与方法上都有很大的分歧。今文经学派对儒家经典任意发挥，以迎合统治阶级的政治需要。而古文经学者则把儒家经典看成是古代的历史材料，按字文释经文，不凭空臆造，不牵强附会，训诂简明，从实际上阐明儒家道理。西汉时，今文经学盛行，武帝时所置五经博士，也都由今文经学家充任，各以家法教授，今文经学得到广泛传播，西汉200年间，一直是今文经学占统治地位，古文经虽有传本，但或藏于秘府，或为民间流传，不立于学官。西汉末年，刘歆在协助其父刘向整理古书时，发现古文经典不仅经文与今文经互异，而且篇章也多出不少，并认为《左氏传》是解释《春秋》最可靠的书，刘歆对古文经很赞赏，建议在太学立学官，遭到今文经博士们的激烈反对，指责他颠倒《五经》，变乱师法。刘歆便写了有名的《移让太常博士书》，痛斥今文学家 党同妒真 、 安其所习，毁所不见 （《汉书 刘歆传》）。由于执政大臣也反对，刘歆的建议未被采纳，王莽专权时，企图托古改制，于是支持古文经，在平帝时立了5个博士，以与今文经相对抗。东汉光武帝时，立古文博士，结果遭到今文经常家的激烈反对，不久被废，提倡今文。虽然东汉时期古文经学一直未立博士，但古文学的势力却在不断发展。东汉中叶以后，古文经就压倒了今文经，成为古文经的盛时期。当时著名的古文经大师有卫宏、贾逵、马融、许慎等。其中被誉为 五经无双 的许慎，是当时公认的古文经学派大师，他著《说文解字》与《五经异议》，捍卫了古文学派的地位。古文经学家为彻底压倒今文经而取得优势，一方面斥责今文经讲 谶纬 的妖妄，另一方面又针对今文经的狂妄，强调研究文字训诂对治经的重要性。虽然古文经学家也有为当时统治者服务的一面，但他们主要是对文字、音韵、训诂作了相当科学的研究。到东汉桓、灵帝之世，经学大师郑玄（康成）对今古文之争很是不满，于是以古文为宗，兼采今文之说以附其义，综合今古文两派经学，注《周易》、《尚书》等，成一家之言。郑玄打破了今、古文经学的师法、家法、糅杂了今、古文两派学说，使今古文经融合一起，至此，西汉以来的经今、古文之争才平息下来。
