2019北京军队文职招考考试：如何短期提高军队文职岗位能力逻辑填空水平
在军队文职招聘考试中，你难逃言语理解与表达中逻辑填空这一劫。根据我们很多言语老师多年的教学经验发现，同学们对于里的各个专项学习就算是数学这个难啃的骨头只要是在一段时间内下些工夫成效还是很明显的，可是唯独让人既爱又恨，爱她是我们中华民族千年留下来的语言我们学了二十多年一点不陌生，恨她博大精深容量太大样子相似却差距甚远。同学们每每谈到逻辑填空就会头痛不已，觉得无论自己怎么做只要一做题错误率依然不忍直视，很是痛心。那么，在这里，中公教育专家跟大家简单聊聊让我们手足无措的逻辑填空怎么才能在短时间内往前迈出一步。我们大家都知道，一门语言不可能在短时间实现大的突破，没有绝对的投机取巧可走，对于逻辑填空中词语的使用更是如此，她更多的是需要长期的知识积累和正确语感的养成，平日里阅读的习惯培养对此很有帮助，我们也建议同学们在生活中就多阅读一些书籍尤其是用语比较严谨的书刊，比如三联生活周刊，以此培养自己的语感。但是，对于大部分同学来说考试已经迫在眉睫，没有足够多的时间，难道就没有机会了吗?所以我们这里来讲讲方法，需要你认真去执行。一个月的时间来提高逻辑填空不是遥远的梦，并且进行题海战术是一个不错的选择。保证每天用10分钟来做20道题目，记住30秒一道题目，千万不要纠结，不能确定就靠语感选一个。做完之后就要认真的核对答案，这是非常重要的一个步骤，对的题目不要放过看看答案是怎么解释的，提炼学习方法，怎么样可以更快锁定答案;错的题目更要认真，分析错误的原因，是因为词语意思不懂，就要查字典做笔记积累词汇量，方法不多就要通过答案掌握方法。在逻辑填空中有些词语和成语属于高频考点，积累的多了在考场上会祝你一臂之力。做这些工作的基础是要铺垫简单分辨逻辑填空的方法和技巧：宏观上思考题目的思路是排错加最终确定答案。有些同学习惯看第一个空就直接选了答案，往往是错的。考试中更多考察的是综合分析，也就是词语辨析和语境分析综合在一道题目里进行考察。第一，整体阅读完文段，掌握文段的语境，判断出文段的逻辑结构，是反对关系，联合关系还是解释关系，由此排除明显错误的选项。例如，尽管诗歌绝无翻译的可能，却大有翻译介绍的必要。有多位前辈时贤对诗歌翻译理论不乏鞭辟入里的。然而，何为诗歌翻译的理想形式却。A.真知灼见各执己见B.不刊之论见仁见智C.不易之论各持己见D.远见卓识众说纷纭从语境中我们看到然而一词，知道前后分句意思相反，通过第二个空给定的四个成语可知是说法不统一不一致的意思，那么然而之前应该是理论已经统一了有了定论。由此得知真知灼见和远见卓识都不符合，排除A和D项，而这里很多同学仅靠语感是不容易选对的。第二，利用词语间的感情色彩，搭配范围，语义轻重，语言风格等细微差别来最终确定答案。同样如上题，不刊之论和不易之论都可以选，关键是第二个空成语的差别，见仁见智形容每个人的说法都有自己合理的见解，而各执己见则侧重于争执，没有独到合理之意，而文中提到是前辈时贤们的见解，感情基调倾向积极，所以用见仁见智更合理更恰当。中公教育专家认为，掌握了这两个基础的解题技巧再加上题海训练，坚持不懈，注意细心认真的积累，相信短时间内提高逻辑填空的正确率真的不是梦!
2018山西军队文职招考考试军队文职岗位能力文学常识：“佛法东来”却为何“西天取经”？
基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教，其中佛教与中国渊源最深。我们常听说佛法东来，可为什么又去西天取经?看似矛盾的背后，其实蕴含着丰富的历史文化。今天中公教育专家就带领大家扒一扒有关佛教的那些事儿。一、何为佛法东来?佛教在两汉之际自印度传入中国。印度佛教传入中国内地的路线有两条：一条是陆路，经由中亚细亚传入我国的新疆地区，再深入内地。这条陆路包括南北两道：南道指由敦煌越过沙漠，经鄯善进入塔克拉玛干沙漠南部、昆仑山北麓，到达于阗(今新疆和田)，再向西北前进到达莎车;北道是指由敦煌北上到伊吾(今哈密)，经由吐鲁番到龟兹(今库车)，然后再到达疏勒。另一条是海路，经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南到达广州，即通过南海路线传入我国内地。佛法东来的意思是佛法向东发展，而传教是宗教拓展空间、扩大影响的必然选择。印度来华的僧人大多通过陆路到达内地，走海路的较少。他们通过人际传播和经典(书刊、图片)传播，因地制宜，从译介经论入手，让中国人认识了佛教，也出现了高僧东来的浪潮：安世高：147年来到洛阳，是汉传佛教史上传播禅法的第一位外籍僧人。支楼迦谶：147年来到洛阳，第一位翻译大乘佛教经典的僧人，如《道行般若经》。竺法护(228-306)：祖籍大月氏，大乘佛教最重要的经典《法华经》，即竺法护以《正法华经》为题译出，而流布于世。鸠摩罗什：公元401年冬至长安，是中国佛教四大译经家之一。(其余三人分别是：真谛、玄奘、不空)达摩：中国禅宗始祖，南朝(520-526)他自印度航海来到广州，为中国禅宗的始祖。真谛：印度人，546年，从扶南(柬埔寨)来到广州，译有《摄大乘论》。不空：狮子国人(今斯里兰卡)，唐开元八年(720年)至洛阳，密宗祖师之一。二、何为西天取经?佛教的发展，除了源于西域僧人的东来，还与我国僧人的西行有关。西天取经是指中国僧人亲自到佛教的发源地去学梵文，亲自翻译，以求真传。东晋时期，众多僧人或为求法，或为朝拜圣地而西去古印度，形成了中国历史上第一个西行求法高潮。之后的隋唐时期，西行印度的僧人也不断增加。印度佛教在中国发展的过程中，出现了对中印两国文化交流影响巨大的人物：朱士行：三国时期高僧，从今天的陕西西安出发，到达于阗(今新疆和田)，得到大品《般若》的梵文本，是第一位西行取经求法的僧人。竺佛念：撰写《名僧传》列入《寻法出经苦节传之首》。法显：弘始元年(399)，他从长安踏上西行之路。历史上第一位到达印度取经的僧人，并撰写了《佛国记》。玄奘：被尊称为三藏法师，后世俗称唐僧，中国佛教四大译经家之一。唐贞观元年(627)，关中一带发生灾荒，他夹杂在逃荒人流中离开长安，踏上西行长途。过敦煌城，出玉门关，经过中亚地区，到达古印度。玄奘于贞观十九年(645)返回长安。义净(635～713)：唐代第二位贡献巨大的求法僧人。高宗咸亨二年(671)，义净从今天的广州乘波斯商船前往印度。回国后，先后在武则天、中宗、睿宗的支持下，来往于洛阳和长安两地翻译经典。总之，佛法东来与西天取经是佛教的演变与发展过程中不可缺少的部分，中国的佛教学者和广大僧人在封建国家政权的支持和制约下，通过翻译、注解等理论活动以及建造寺庙等实践活动，使佛教日益适应汉民族和其他有关少数民族的特点，逐渐变成中国式的佛教。佛教文化作为中国宗教文化的瑰宝之一，广大考生作为未来的公职人员，应当熟知并传承和发扬。1
